我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的戲曲藝術(shù)，經(jīng)歷了宋元雜劇、南戲及明、清傳奇等幾個(gè)大的發(fā)展階段后，到清乾嘉年間，產(chǎn)生了“花雅之爭(zhēng)”，隨之以昆腔為代表的雅部逐漸式微，包括京腔、秦腔等諸腔在內(nèi)的花部日益勃興，地方戲自此進(jìn)入前所未有的高速發(fā)展期。在漫長(zhǎng)歲月里，戲曲百花園群芳競(jìng)艷，聲腔之繁多、劇目之豐富、與廣大群眾聯(lián)系之密切，都為其不斷衍化發(fā)展注入了動(dòng)力，與此同時(shí)，也積淀著不同地域的人們豐厚的思想情感、生活習(xí)俗及審美情趣等。
在名目繁多、生成路徑各異的戲曲劇種中，傳統(tǒng)戲最能體現(xiàn)唱腔、表演特點(diǎn)及劇種特色。尤其是在當(dāng)今非遺傳承視閾下，為更好地傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性保護(hù)，許多戲曲院團(tuán)和創(chuàng)作者以不同方式整理改編傳統(tǒng)劇目，既拓展、豐富了劇目體系，亦為引導(dǎo)觀眾、培養(yǎng)人才、構(gòu)建良性戲曲生態(tài)提供了必要積累。
面對(duì)總量龐大、浩如煙海的傳統(tǒng)劇目，哪些具有被重新搬演的意義？整理改編又該如何開(kāi)掘其中的價(jià)值？在具體實(shí)踐中，傳統(tǒng)戲重新立上舞臺(tái)的方式各不相同。
其一，是對(duì)主題重新提煉，發(fā)掘其中蘊(yùn)含的積極因素和具有人民性的思想內(nèi)涵，從整體上進(jìn)行藝術(shù)升華。田漢先生整理改編的《白蛇傳》就是一個(gè)經(jīng)典范例。該改編本從白素貞、小青游湖起，到青蛇毀塔、救出白蛇止，包含游湖、結(jié)親、酒變、盜草、水斗等場(chǎng)次，摒棄了舊本中一些陳腐元素，更加突出白素貞雖是“異類(lèi)”亦有情的一面和她為追求凡俗美滿生活而抗?fàn)幍恼x性，同步塑造了一個(gè)從動(dòng)搖到堅(jiān)定、最終發(fā)出“你縱然是蛇仙我心不變”心聲的許仙形象，在“團(tuán)圓”的曲折中生發(fā)了激蕩人心的樂(lè)觀力量，加之像“小青妹你且慢舉龍泉寶劍”等多段劇詞文辭生動(dòng)、意切情真，使得整部劇格調(diào)煥然一新。
其二，是對(duì)情節(jié)進(jìn)行剪裁，減頭緒、密針線，讓結(jié)構(gòu)層次更加分明，戲劇性更為突出。比如，昆劇《十五貫》的改編，就減少了傳奇舊本中的復(fù)雜頭緒，剔除了熊友惠、侯三姑的離奇冤案及其他蕪雜情節(jié)，從原來(lái)的“雙生旦”“雙線并行”結(jié)構(gòu)中提取出一條主線，將舊本26出戲縮編為8場(chǎng)，并以豐滿的筆墨塑造了該案監(jiān)斬官?zèng)r鐘重視勘察、絕不錯(cuò)殺無(wú)辜的清正形象，在情節(jié)架構(gòu)、題旨呈現(xiàn)、人物塑造等方面都較舊本更為細(xì)膩，昆劇也因成功上演該劇而大受贊賞，可謂“一出戲救活了一個(gè)劇種”的典范。
其三，是以流傳較廣的折子戲?yàn)榛A(chǔ)，調(diào)整關(guān)目或增益場(chǎng)次等，形成有頭有尾的完整故事，同時(shí)彌補(bǔ)傳統(tǒng)表演在人物塑造等方面的局限。比如，近年整理新編、屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)的昆劇《景陽(yáng)鐘變》，就是在傳統(tǒng)名劇《鐵冠圖》留存折子《撞鐘》《分宮》等基礎(chǔ)上拓展了新場(chǎng)次。全劇主要展現(xiàn)了國(guó)破家亡之際崇禎皇帝的艱難抉擇及深沉思考，既遵循昆劇大官生等行當(dāng)表演的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，又融入形式創(chuàng)新，刻畫(huà)了鮮明的人物性格。
其四，是以新的觀念、視角對(duì)傳統(tǒng)戲“再解讀”，甚至對(duì)原作主旨、脈絡(luò)進(jìn)行重塑。以梨園戲《御碑亭》為例，它沿著傳統(tǒng)戲本中孟月華御碑亭避雨遇書(shū)生柳生春，兩人共處一夜、未交一語(yǔ)、雨止各去的架構(gòu)繼續(xù)拓展，在孟月華的丈夫王有道得知此事，作出疑妻、休妻之舉時(shí)，戲劇沖突的處理方式也更加“反叛”——既然丈夫決意休妻，妻子索性“自寫(xiě)休書(shū)，自請(qǐng)出門(mén)”！然而，故事并未就此完結(jié)，他日三人又一次在御碑亭邂逅，但“落花流水雨落紛紛，可能回得去嗎”？傳統(tǒng)戲本以夫妻二人誤會(huì)解開(kāi)、言歸于好收尾，梨園戲改編本則更關(guān)注劇中人此時(shí)此刻的迷茫處境，兩者已然呈現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格面貌。
傳統(tǒng)戲的整理改編雖無(wú)固定范式，但為保持劇目恒久生命力考量，無(wú)論是作“錦上添花”的小修補(bǔ)，還是“脫胎換骨”的大動(dòng)作，都需在了解該劇種、劇目來(lái)龍去脈的基礎(chǔ)上對(duì)癥下藥、量體裁衣。尤其在古韻與新意、補(bǔ)綴與顛覆之間如何取舍，筆者以為，通過(guò)幾十年來(lái)的一些典型實(shí)踐，可以從中找到內(nèi)在遵循。比如，一些群眾基礎(chǔ)好、具備一定現(xiàn)代意識(shí)的傳統(tǒng)劇目，經(jīng)過(guò)前輩文藝工作者的整理創(chuàng)作，像越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》、柳子戲《孫安動(dòng)本》等，都已成為某一地方戲曲劇種代表性劇目，對(duì)此，應(yīng)當(dāng)廣泛繼承，并根據(jù)不同演員的個(gè)人條件打磨出新。而對(duì)于承載著摸清劇種“家底”的搶救性挖掘，不妨堅(jiān)持“修舊如舊”原則，除文本外，還需對(duì)唱腔、技藝、身段、表情等進(jìn)一步整理，以共同展現(xiàn)某一劇種乃至某一流派、某一行當(dāng)?shù)娘L(fēng)格特色。比如，昆劇在常演《絮閣》《密誓》《驚變》等經(jīng)典折子戲的同時(shí)復(fù)排全本《長(zhǎng)生殿》，對(duì)于恢復(fù)、捏合新折子及傳承劇種表演格范、審美內(nèi)涵的意義，遠(yuǎn)大于講述唐明皇與楊貴妃愛(ài)情故事本身。另外，對(duì)許多題材有亮點(diǎn)，但整體恢復(fù)意義不大抑或難度很大的劇目，可以從現(xiàn)存元素中創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，重塑其藝術(shù)生命力。這就要從中找到與現(xiàn)代人情感相通、易于引發(fā)共鳴的母題，如對(duì)愛(ài)或美的看法、對(duì)生與死的認(rèn)知等。以“趙氏孤兒”故事為例，其于元雜劇基礎(chǔ)上幾經(jīng)嬗變，在現(xiàn)代改編本中，有的側(cè)重贊揚(yáng)程嬰為救孤兒忍辱負(fù)重的擔(dān)當(dāng)，有的以女性視角觀照程嬰之妻的失子之痛……雖角度有異，卻不乏亮點(diǎn)。從此種意義上說(shuō)，注入現(xiàn)代意識(shí)，融入新理念、新思路都可以讓傳統(tǒng)題材“錦上添花”，形成直指人心的力量。
堅(jiān)持守正創(chuàng)新之路，把握戲曲美學(xué)推陳出新的內(nèi)在邏輯，傳統(tǒng)戲?qū)?huì)以更多彩的樣貌面對(duì)今天的觀眾，無(wú)論展古韻、換新顏還是“很先鋒”，都該是其傳承發(fā)展的題中之義。
作者：孫叢叢
來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)2022年10月13日第3版