植根中華沃土 為普通勞動(dòng)者立傳

——民族歌劇《鹽神》創(chuàng)作啟示

車順

《鹽神》是文化和旅游部中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程重點(diǎn)扶持劇目之一。該劇由四川省自貢市文廣新局出品，自貢市委宣傳部指導(dǎo)，自貢市歌舞曲藝演藝有限責(zé)任公司創(chuàng)排，是一部由韓萬齋作曲、廖時(shí)香編劇、毛庭齊總導(dǎo)演的五幕歌劇。該劇以鹽妹子和梅澤郎的愛情為主線，講述了上世紀(jì)三十年代，在中國(guó)井鹽之都——自貢的鹽商家，百年老井干枯，鹽妹子不顧眾人反對(duì)，攜手鹽工們歷盡磨難、同心協(xié)力打新井的故事，熱烈的贊頌了鹽工們百折不撓、堅(jiān)忍不拔的創(chuàng)業(yè)精神，弘揚(yáng)了敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、誠(chéng)實(shí)守信的理念。一口鹽井，濃縮人生百味；一座天車，凝聚時(shí)代風(fēng)云。該劇是一曲工匠精神的頌歌，一首相濡以沫的勞動(dòng)者之情歌，向世人理直氣壯的宣示了：“鹽工就是鹽神！”，是一部真正書寫普通勞動(dòng)者群體的民族歌劇。

一、一張自貢文化和旅游融合的新名片

天府之國(guó)——四川，地理位置獨(dú)特，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自貢作為四川的歷史名城，有近2000年的采鹵制鹽的歷史，因鹽成“都”，因鹽設(shè)市，自古享有“千年鹽都”的美譽(yù)，積淀了豐厚的鹽文化，深深烙下了鹽業(yè)歷史的印記。百里鹽場(chǎng)，千古鹽業(yè)，那聳入藍(lán)天的采鹵天車，那蔚為壯觀的鹽場(chǎng)景象，那巧奪天工的井鹽技藝，不僅濃縮了自貢人的辛酸苦辣，孕育了無數(shù)感人至深的故事，還是四川人民勤勞、勇于開拓精神的標(biāo)志。這座有著2000年之久鹽業(yè)歷史的西部城鎮(zhèn)，一度因其鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮成為四川省的經(jīng)濟(jì)中心之一。但是，隨著現(xiàn)代科技的改革，曾經(jīng)車水馬龍、鹽船行至天南海北的城市，如今難以再現(xiàn)昔日鹽業(yè)的繁榮。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r往往制約著文化發(fā)展，同時(shí)，文化的發(fā)展?fàn)顩r又反映著經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。四川自貢以其獨(dú)特的井鹽社會(huì)環(huán)境和生產(chǎn)方式孕育出具有鮮明特色的音樂文化――“鹽工號(hào)子。作為古老的音樂文化遺產(chǎn)，鹽工號(hào)子是中國(guó)傳統(tǒng)音樂的一個(gè)重要組成部分。但是隨著鹽場(chǎng)的改革，鹽工號(hào)子已經(jīng)脫離了勞動(dòng)號(hào)子“一領(lǐng)眾和”協(xié)調(diào)勞動(dòng)的作用最初的意義，節(jié)奏變得不再鮮明，更多的是自由的抒發(fā)，逐漸絕跡于耳。人們只有通過翻閱音樂書籍或者是老藝人的描述才能窺見當(dāng)時(shí)的情景。

全國(guó)優(yōu)秀民族歌劇展演是黨的十九大召開后文化和旅游部組織舉辦的優(yōu)秀作品集中展演，全面展現(xiàn)了文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的新面貌。《鹽神》作為入選展演的民族歌劇，是一部具有六十多年歌劇創(chuàng)作與演出歷史的原自貢市歌舞劇團(tuán)（現(xiàn)為自貢市歌舞曲藝演藝有限責(zé)任公司）這樣的地級(jí)市創(chuàng)排的。盡管面臨著經(jīng)濟(jì)困頓、人員流失等問題，但是全體創(chuàng)作人員和演出團(tuán)隊(duì)對(duì)民族歌劇情有獨(dú)鐘、執(zhí)著熱愛，竭盡全力創(chuàng)作演出展現(xiàn)自貢人自己生活故事的民族歌劇。同時(shí)，本著公益惠民的原則，自貢市歌舞曲藝演藝公司采用巡回商演的推廣模式，嘗試推出低票價(jià)文化惠民舉措，希望用“有鹽有味”、有情有義的自貢本土故事來打動(dòng)觀眾，培養(yǎng)觀眾主動(dòng)購票走入劇場(chǎng)的習(xí)慣，讓高雅藝術(shù)能走進(jìn)尋常百姓的生活。觀眾們?cè)谟^看后紛紛表示：在自貢現(xiàn)場(chǎng)觀看歌劇的機(jī)會(huì)太少了，像《鹽神》這樣優(yōu)秀的民族歌劇，講述的是自貢人自己的故事，它所展示正是自貢鹽工勞動(dòng)人民那種堅(jiān)韌不拔的意志、鐵杵成針的毅力，傳頌的是自貢人艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。當(dāng)今中國(guó)，急需實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)的中國(guó)夢(mèng)的激勵(lì)，現(xiàn)在自貢鹽業(yè)的發(fā)展身處轉(zhuǎn)折期，急需擺脫經(jīng)濟(jì)、地位滑坡的困囿，需要爬坡邁坎。老一代鹽工聰慧、勤勞與鍥而不舍的精神是永續(xù)的，將激勵(lì)著我們?cè)谛聲r(shí)代下轉(zhuǎn)好彎、邁過坎。

民族歌劇《鹽神》用她特有的音樂語言，既為大眾帶來了一場(chǎng)視聽盛宴又淋漓盡致地展示了千年鹽都的形象和人文情懷，在中國(guó)歌劇舞臺(tái)上深深刻下了“鹽都印記”，成為在新的時(shí)代介紹、傳承與弘揚(yáng)自貢這座城市文化和精神的一張靚麗的“文化名片”。通過民族歌劇《鹽神》的巡演，自貢的影響力、美譽(yù)度和知名度也得到了更好的提升，自貢眾多豐富多彩的文化也被更多的人所熟悉、了解和喜愛。

二、一部為普通勞動(dòng)者群體（鹽工）樹碑立傳的民族歌劇

社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。”鄧小平同志說，“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”。江澤民同志要求廣大文藝工作者“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步”。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“只有把人民放在心中最高位置，永遠(yuǎn)同人民在一起，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹才能常青。”

習(xí)近平總書記指出：人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。

1945年在延安升起的中國(guó)民族歌劇的太陽——《白毛女》，深深植根于中華民間沃土，將民歌、戲曲的音調(diào)、表現(xiàn)方法與西洋歌劇的不同人物、不同音樂形象相結(jié)合。專家贊嘆其“土洋結(jié)合”自然、巧妙，且無雕琢之痕跡；“老百姓”則覺得“看得好、聽得懂”，隨著劇情、音樂的推進(jìn)與劇中人物同喜、同悲、同怒、同恨之余，真正把它當(dāng)成了自己的歌劇。《白毛女》的成功為中國(guó)民族歌劇的發(fā)展提供了一條最寶貴的經(jīng)驗(yàn)——為人民服務(wù)。

大型原創(chuàng)民族歌劇《鹽神》的前身是自貢市歌舞曲藝演藝公司于2012年創(chuàng)排的《鹽井傳奇》，在隨后的演出、打磨過程中，曾先后更名為《鹽神的女兒》和《鹽都兒女》。該劇作為四川省的唯一代表入選了文化和旅游部“中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程”九部重點(diǎn)扶持劇目之一，并正式定名為《鹽神》。區(qū)別于前三稿，《鹽神》故事更加合理，情節(jié)更加富有戲劇性，人物形象也更加豐滿。

作為在自貢生活、工作三十多年的作曲家韓萬齋教授看來：“我們這么多年了，我們的舞臺(tái)上一直是帝王將相、才子佳人，鮮有歌頌最底層的勞動(dòng)人民的作品。吃水不忘挖井人，吃鹽莫忘老鹽工！為千年鹽都立傳，為生活在社會(huì)最底層的普通勞動(dòng)人民鑄一座永恒的雕像是我們民族歌劇人義不容辭的責(zé)任！特別是文化部組織新排《白毛女》并專門召開‘紀(jì)念歌劇《白毛女》首演70周年座談會(huì)’，對(duì)民族歌劇給予空前支持的大好形勢(shì)下，更是讓我熱情重燃、信心倍增，決心把這部為普通勞動(dòng)人民樹碑立傳的歌劇創(chuàng)演出來！”

古今中外每一口井的開鑿都飽含著辛酸、血淚、艱苦、堅(jiān)韌的感人故事。鹽商的女兒鹽妹子要出嫁，忽然傳來自家三口鹽井全部干涸的消息。眾鹽工欲散伙各尋出路，鹽妹子留大家喝了一頓分別酒。“牛肉、燒酒，管夠！”她的豪氣感動(dòng)了老鹽工并為她介紹了一個(gè)擅長(zhǎng)找井的小山匠梅澤郎。梅澤郎答應(yīng)幫助鹽妹子找井，不要工錢但是想要娶她。大東家應(yīng)允，鹽妹子則下決心鑿不穿井不嫁人。后來梅澤郎用了整整十年時(shí)間找到新鹽井并因鹽妹子的堅(jiān)持而終于打穿的。“整整十年，人生能有幾個(gè)十年？”人活一口氣，十年執(zhí)著與堅(jiān)持是一份愛，一片情。眾鹽工由衷地贊美鹽妹子“你就是鹽神”！鹽妹子則說“咱們鹽工都是鹽神”，這也正是《鹽神》這部民族歌劇畫龍點(diǎn)睛之筆。

三、一部具有真正中國(guó)氣派的民族歌劇

西洋歌劇自十六世紀(jì)末誕生以來，歷盡四百余年的傳承與發(fā)展，現(xiàn)已盛行于歐美諸國(guó)，作為集音樂、文學(xué)、戲劇、舞蹈、表演等于一體的綜合性藝術(shù)形式成為西方文化中璀璨奪目的一顆明珠。

中國(guó)歌劇自誕生以來在西洋歌劇、中國(guó)傳統(tǒng)音樂的影響下，走上了一條努力探索中國(guó)特色民族歌劇的發(fā)展之路。上世紀(jì)八十年代以來隨著改革開放的腳步加速，人們的視野得以拓展，隨著社會(huì)環(huán)境的變化歌劇選取的題材更加廣泛、表現(xiàn)形式更為多樣化，內(nèi)容也更加豐富多彩，中國(guó)歌劇開始逐步走向多元化的探索階段，從而開啟了歌劇發(fā)展新的進(jìn)程。特別是在最近十幾年，中國(guó)歌劇數(shù)量呈現(xiàn)“井噴”之勢(shì)，人們也越來越關(guān)注這門藝術(shù)的身份和出路等一系列問題，如：中國(guó)歌劇到底該走什么樣的路子？怎么走？……都愈來愈多地涌現(xiàn)在了世人面前，亟待進(jìn)行更廣泛深入的思考與探索。

歌劇將大社會(huì)濃縮起來放在小舞臺(tái)上以自身獨(dú)有的形式或多或少的為我們真實(shí)、真切的再現(xiàn)社會(huì)情況。綜觀西方歌劇歷史，意大利式的正歌劇，無論到了哪個(gè)國(guó)家，都會(huì)接該國(guó)的地氣——從該國(guó)民族音樂的沃土中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展、壯大，形成適應(yīng)自己國(guó)家、民族的審美習(xí)慣、審美趣味的風(fēng)格和特點(diǎn)。中國(guó)五千年曲折的歷史、深厚的文化、蘊(yùn)含的精神凝結(jié)為一部部扣人心弦的歌劇，一部部歌劇真實(shí)而生動(dòng)的拉開了中國(guó)歷史的畫卷。中國(guó)歌劇自誕生以來就不是直白的對(duì)西洋歌劇進(jìn)行生搬、硬套，它是建立在中國(guó)基礎(chǔ)上獨(dú)具特色的一種綜合藝術(shù)形式。從其誕生于毛澤東在《延安文藝座談會(huì)》上講話之后的《白毛女》開始，中國(guó)歌劇便堅(jiān)定的踏上了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的道路。

歷史向人們證明：藝術(shù)與生活的緊密關(guān)系，任何藝術(shù)形式都應(yīng)貼近大眾的生活，應(yīng)從大眾的生活中吸取創(chuàng)作的養(yǎng)分和原料，對(duì)于歌劇亦是如此。在歌劇題材的選擇上，很少有將別國(guó)的文化作為題材，多以本國(guó)為主，那么這些故事便具有本民族的特色。

《鹽神》全劇的故事、曲風(fēng)以及舞美布景，處處充滿川南風(fēng)情，極具地方特色。鹽場(chǎng)“天車”、自貢彩燈等地方特色元素結(jié)合，將當(dāng)時(shí)四川鹽工的勞動(dòng)場(chǎng)景表現(xiàn)得栩栩如生。繼承民族歌劇《白毛女》“古為今用，洋為中用”扎根民族民間沃土的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收《小二黑結(jié)婚》《江姐》《野火春風(fēng)斗古城》等民族歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以自貢當(dāng)?shù)佧}工號(hào)子音樂與戲曲音樂為素材，用民族歌劇的方式，用當(dāng)代中國(guó)人喜聞樂見的音樂手段把來自勞動(dòng)人民心靈深處的音樂瑰寶，創(chuàng)作成一部具有當(dāng)代中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派、“接地氣、通人氣，有底氣”的五幕民族歌劇。

歌劇是表達(dá)情感的藝術(shù)。無論是中國(guó)歌劇還是外國(guó)歌劇，詠嘆調(diào)都是歌劇中表達(dá)劇中人物情感的重要手段之一。相較于外國(guó)而言，中國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)作品更講究寫意，注重對(duì)意境的描繪，秉持特有的委婉與含蓄之美。中國(guó)歌劇也同樣受到影響，尤其體現(xiàn)在表演和歌曲、歌詞上。從民族歌劇《白毛女》中的《恨是高山仇是海》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中的《看天下勞苦人民都解放》、《黨的女兒》中的《萬里春色滿家園》《原野》中的《啊，我的虎子哥》《野火春風(fēng)斗古城》中的《永遠(yuǎn)的花樣年華》，都有著百姓朗朗上口、至今為人所吟唱的美妙旋律。

劇本中首先打動(dòng)作曲家韓萬齋的是“老土地”這個(gè)詞：“她最能準(zhǔn)確的表達(dá)賦予我音樂源泉及生活源泉的“老土地”之子的心情。我到自貢工作以后，參觀鹽場(chǎng)到鹽場(chǎng)鍛煉，對(duì)鹽工的勞動(dòng)留下了深刻的印象。我對(duì)這片“老土地”難以釋懷的感情和不能言盡的“自流井”情結(jié)，一往深情地全部沉凝在《捧一把我的老土地》這首歌詞中”。盡情地抒發(fā)表達(dá)了作曲家對(duì)真正創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的勞動(dòng)者深深的感恩之情。那“愛呀愛不夠”、“我在你的懷抱里，你在我的心里頭”、“酸甜苦辣的交杯酒，生死同挽風(fēng)雨舟”“圓著一個(gè)夢(mèng)，朝著太陽走”等唱句，幾乎每一句話都在重重地敲擊著作曲家的心。

歷史給歌劇增加了厚重之感，給歌劇以全新的角度對(duì)其進(jìn)行詮釋；歌劇則以其特有的藝術(shù)形式將歷史展現(xiàn)在大眾的眼前，賦予其有血、有肉、有魂的鮮活形象。中國(guó)歌劇中發(fā)出的吶喊、宣敘的悲憤、述說的柔情，展現(xiàn)了一代代人的心聲，是一代代人情感的抒發(fā)。“只有民族的才是世界的”，民族歌劇《鹽神》僅僅是中國(guó)歌劇花園中的一朵小花，但是這朵綻放的歌劇之花卻揭示出：只有扎根于民族沃土才能使我們的文學(xué)藝術(shù)之泉永不枯竭，文學(xué)藝術(shù)之樹遒勁挺拔。只有扎根于民族沃土才能屹立于世界民族之林。

原載《文化建設(shè)案例選編》，光明日?qǐng)?bào)出版社，2019年。