生態(tài)文明視域下的文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展

中央文化和旅游管理干部學院  喬麗

摘要：我國已進入高質(zhì)量發(fā)展階段，就文化和旅游領(lǐng)域而言，在生態(tài)文明視域下推動文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展成為當前和今后一個時期文化和旅游發(fā)展的重要主題。在實踐中，推動文化和旅游發(fā)展同時要關(guān)照生態(tài)環(huán)境保護，不能對資源和生態(tài)環(huán)境竭澤而漁；加強生態(tài)環(huán)境保護也不是舍棄文化和旅游的發(fā)展而孤立求索，要科學貫徹生態(tài)文明理念、有正確的思路和堅定的行動而不是緣木求魚。只有堅持讓生態(tài)環(huán)境保護與文化和旅游發(fā)展互相成就，才有助于推動高質(zhì)量發(fā)展，實現(xiàn)人類子系統(tǒng)、環(huán)境子系統(tǒng)、資源能源子系統(tǒng)之間的協(xié)同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;文化和旅游;高質(zhì)量發(fā)展

作者簡介：喬麗，女，山東臨沂人，博士，副研究員;研究方向：管理學、文化藝術(shù)綜合。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，深刻總結(jié)人類文明發(fā)展規(guī)律，將生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，推動中國綠色發(fā)展道路越走越寬廣。習近平總書記強調(diào)“堅持人與自然和諧共生，協(xié)同推進人民富裕、國家強盛、中國美麗”。多年來，黨中央帶領(lǐng)全國人民大力推進生態(tài)環(huán)境保護取得了顯著成績。但相對而言，生態(tài)文明建設還是突出的短板，提供優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的能力卻在減弱，一些地方生態(tài)環(huán)境還在惡化。當前環(huán)境污染、資源緊張、生態(tài)系統(tǒng)退化等形勢依然十分嚴峻。根據(jù)“木桶原理”，我們必須盡早補齊生態(tài)文明建設這塊短板，切實把生態(tài)文明的理念、原則、目標融入包括文化和旅游發(fā)展等在內(nèi)的經(jīng)濟和社會發(fā)展的各領(lǐng)域和各方面。同時，黨的十九屆五中全會著眼我國發(fā)展階段、發(fā)展環(huán)境和發(fā)展條件的新變化，把從最初經(jīng)濟領(lǐng)域要求的“高質(zhì)量發(fā)展”拓展到黨和國家事業(yè)各方面和經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等各領(lǐng)域。就文化和旅游領(lǐng)域而言，在生態(tài)文明視域下推動文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展成為當前和今后一個時期文化和旅游發(fā)展的重要主題。筆者認為，著力點就是將“尊重自然、順應自然、保護自然”的生態(tài)文明理念貫穿到文化和旅游發(fā)展的全過程和各環(huán)節(jié)，通過激發(fā)生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導向的內(nèi)涵式、質(zhì)量型發(fā)展動力，推動文化和旅游發(fā)展得“更好”“更優(yōu)”，促進文化和旅游健康可持續(xù)發(fā)展，達到人與自然相互促進、和諧發(fā)展。

一、生態(tài)文明思想的主要理念

新時代呼喚新理論，新實踐催生新方略。基于我國的國情，習近平總書記傳承中華傳統(tǒng)生態(tài)思想，順應時代潮流和人民意愿，在實踐的不斷碰撞和思索中形成系統(tǒng)科學的習近平生態(tài)文明思想。這是我們黨的重要理論創(chuàng)新成果，為實現(xiàn)人與自然和諧共生提供了方向指引和根本遵循，也為文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展提供了重要指導理念和實踐導引。習近平生態(tài)文明思想立意高遠、思想深刻、內(nèi)涵豐富，包括“生態(tài)興則文明興”的歷史觀、“堅持人與自然和諧共生”的自然觀、“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展觀、“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的民生觀、“山水林田湖草是生命共同體”的系統(tǒng)觀、“用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境”的法治觀、“建設美麗中國全民行動”的共治觀、“共謀全球生態(tài)文明建設”的全球觀。

基于以上生態(tài)文明思想的闡析，筆者認為，生態(tài)文明以達到人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、永續(xù)繁榮為基本宗旨；整體協(xié)調(diào)性是其核心特征；人與自然的相互作用和影響關(guān)系是生態(tài)文明的基本關(guān)系（人與自然關(guān)系經(jīng)歷了從和諧到打破和諧再到達到新的和諧狀態(tài)的螺旋式上升過程）；其本質(zhì)是人類、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)演進的一種進步狀態(tài)（虛態(tài)實質(zhì)），這反映著人類駕馭人與自然和諧發(fā)展的能力；其具體體現(xiàn)為人類、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)演進中所取得的一切積極成果（實化表現(xiàn)）；其最終落腳點是使人類發(fā)展得以持續(xù)。

二、在文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展中貫徹生態(tài)文明理念

（一）生態(tài)文明系統(tǒng)內(nèi)在包含著文化和旅游子系統(tǒng)

從系統(tǒng)科學的角度看，生態(tài)文明是由相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)合構(gòu)成的復合系統(tǒng)，可分為人類子系統(tǒng)、環(huán)境子系統(tǒng)、資源能源子系統(tǒng)三個子系統(tǒng)，它們是生態(tài)文明的實際載體。其中，資源能源子系統(tǒng)包括人類對周圍各種有形和無形資源能源進行開發(fā)研究、損耗與補充等為主要內(nèi)容的子系統(tǒng)，文化和旅游資源是資源能源子系統(tǒng)重要組成部分。生態(tài)文明的三個子系統(tǒng)之間相互補償并約束，生態(tài)文明建設是通過各子系統(tǒng)之間相互協(xié)調(diào)、綜合平衡來實現(xiàn)的。

（二）生態(tài)文明思想為文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展提供全新視野和理論支撐

人類的任何活動都在一定的環(huán)境中進行，也離不開保持其延續(xù)生存和可持續(xù)發(fā)展所需要的有形或無形資源能源（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也含在其中），因此，人類、環(huán)境、資源能源通過人類活動這一媒介相互作用、相互補償并相互約束，這既是生態(tài)文明子系統(tǒng)之間相互作用機理與耦合方式，同時這也為文化和旅游發(fā)展提供了全新理論基礎(chǔ)^[1]。這要求我們用科學、大系統(tǒng)的觀點去推動文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展，追求和諧與整合之美，崇尚協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展觀，真正踐行生態(tài)文明建設、推動文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展。

（三）在發(fā)展實踐中關(guān)照適度性、合乎規(guī)律性、長遠性和區(qū)域性

第一，適度性。

文化和旅游資源往往具有一定的歷史價值、藝術(shù)價值、社會價值和經(jīng)濟價值，由本文前述生態(tài)文明的組成結(jié)構(gòu)闡析可以看出，其包括在生態(tài)文明中的資源能源子系統(tǒng)中，受自然環(huán)境、人類對其進行過度商業(yè)開發(fā)、隨意濫用和保護不力等影響，造成資源的破壞或薪火相傳已經(jīng)難以為繼（如歷史文化遺產(chǎn)），將會直接影響文化和旅游資源的科學與持續(xù)利用。

第二，合乎規(guī)律性。

生態(tài)文明的基本宗旨和本質(zhì)強調(diào)“發(fā)展”或“演進”，文化和旅游資源的保護自然也應是動態(tài)的保護和發(fā)展，所以我們應該強調(diào)在充分尊重文化和旅游資源本身特點的基礎(chǔ)上，結(jié)合實際、適時地推動文化和旅游發(fā)展。當然，我們必須堅決反對任何形式的違背文化和旅游發(fā)展規(guī)律、不符合發(fā)展階段的以破壞文化和旅游資源為代價、不合理的、簡單粗暴的外力干預。

第三，長遠性。

生態(tài)文明不止關(guān)注可預見的短時期內(nèi)生態(tài)文明各子系統(tǒng)發(fā)展的數(shù)量和質(zhì)量，不僅要求對環(huán)境、資源能源的當前利用，而是意在整個時間維度上的可持續(xù)利用和發(fā)展。因此人類須自覺對生態(tài)文明系統(tǒng)進行科學有效保護和合理開發(fā)利用。文化和旅游發(fā)展必須著眼于長遠全局，有目的、有計劃、有步驟地制定有針對性的文化和旅游發(fā)展規(guī)劃、適宜策略和措施。

第四，區(qū)域性。

從空間維度來講，生態(tài)文明還具有區(qū)域性的特點，一個區(qū)域生態(tài)文明的發(fā)展狀況和該區(qū)域特有的環(huán)境、資源能源等具體條件和實際特點密不可分，因此不同區(qū)域的生態(tài)文明建設應結(jié)合當?shù)鼐唧w的環(huán)境、資源能源等條件、特點區(qū)別研究。因此，在推動文化和旅游發(fā)展的同時，不應忽視不同屬性和類別的文化和旅游資源特質(zhì)，其具體的保護利用方式和發(fā)展途徑也應區(qū)別而談，不可一概而論。

三、踐行路徑之一：把握文物文化遺產(chǎn)特點和內(nèi)在規(guī)律，推動科學保護與利用

針對文物易受社會歷史環(huán)境和風化、侵蝕等自然作用而受損的特點，敦煌莫高窟通過不斷探索、科學統(tǒng)籌，形成了“以研究保護為前提，以數(shù)字化為主要手段，以莫高文化為內(nèi)核，以游客需求為導向”的文化傳承、文物保護利用與保護相結(jié)合的發(fā)展模式，有助于保護、研究、傳承文化遺產(chǎn)本體，促進文化的廣泛傳播和旅游品質(zhì)的提升、實現(xiàn)文化傳承、文物保護和促進人與自然和諧共生的“多贏”效果^[2]。

2024年7月27日，自永定門至鐘鼓樓的“北京中軸線”文化遺產(chǎn)申遺成功。“北京中軸線”以南北向居中道路為骨架，包括了鐘樓、萬寧橋、太廟、景山等重要文物和古跡，其選址、格局、城市形態(tài)和設計延續(xù)了古老的以中軸線為都城規(guī)劃設計基準線的歷史傳統(tǒng)，體現(xiàn)了《周禮·考工記》所記載的理想都城范式，是中國現(xiàn)存最為完整的傳統(tǒng)都城中軸線建筑群。其后，隨著自然地理和人文社會等環(huán)境變化，在中軸線南北延長線上建設鳥巢、水立方、中國共產(chǎn)黨歷史展覽館、國家會議中心、大興機場等大型建筑，不斷與時俱進、豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)了“中”“和”傳統(tǒng)哲學思想，展現(xiàn)了文化遺產(chǎn)強大的生命力。“北京中軸線”文化遺產(chǎn)實現(xiàn)了在保護中不斷發(fā)展利用、在發(fā)展利用中加強保護，成為科學保護與利用的典范。

四、踐行路徑之二：堅持因地制宜，推動文化和旅游長遠健康發(fā)展

（一）護綠成金，釋放生態(tài)紅利：堅持保護優(yōu)先，推動文旅不斷發(fā)展

生態(tài)旅游是以可持續(xù)發(fā)展為理念，以保護生態(tài)環(huán)境為前提，以統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展為準則，通過采取生態(tài)友好方式，開展生態(tài)體驗、生態(tài)教育和生態(tài)認知活動，創(chuàng)新打造生態(tài)旅游新模式，塑造特色生態(tài)旅游品牌，并充分發(fā)揮生態(tài)旅游的拉動力及催化集成作用，助力文旅不斷發(fā)展。“四川省稻城縣模式”通過加強自然生態(tài)的保護與利用，以生態(tài)保護為本，多措并舉鞏固生態(tài)旅游發(fā)展本底，推動當?shù)匚幕吐糜伟l(fā)展；反過來，文化和旅游的可持續(xù)發(fā)展也有力、有效推動了當?shù)氐纳鷳B(tài)文明建設，形成了良好的可復制推廣的實踐經(jīng)驗。

（二）復綠吸金，重獲生態(tài)紅利：嚴格環(huán)境保護、生態(tài)修復，適度開發(fā)文化和旅游資源

良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的基礎(chǔ)，而作為低能耗的文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)又可以為生態(tài)環(huán)境保護提供持久的動力。西溪國家濕地公園通過嚴格保護與適度開發(fā)相結(jié)合、設立創(chuàng)意園區(qū)、推行智慧旅游、加強西溪民俗文化和歷史文化研究深入挖掘文化資源等多項措施，不僅保留了生態(tài)原貌，維持了濕地作為城市綠肺的功能，也成為著名的旅游勝地，實現(xiàn)了城市發(fā)展和生態(tài)保護的雙贏。

（三）守綠換金，放大生態(tài)紅利：依托生態(tài)資源轉(zhuǎn)換為新發(fā)展動能，打造文旅特色品牌

適時因地發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，有利于“加快建立健全以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟體系”^[3]，有利于實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和保護生態(tài)環(huán)境，協(xié)同推進生態(tài)文明建設與文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展。遼寧本溪水洞是本溪旅游名片，通過科學合理開發(fā)特色旅游景點，取得綠色經(jīng)濟“發(fā)展先機”^[5]；同時，還開發(fā)冬季旅游產(chǎn)品，形成紅色文化旅游等全域全季全業(yè)態(tài)文旅特色品牌，實現(xiàn)了發(fā)展動能轉(zhuǎn)換、生態(tài)保護和文旅發(fā)展雙贏。

五、踐行路徑之三：貫徹綠色創(chuàng)新，促進旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展

（一）加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和綠色改造，轉(zhuǎn)型發(fā)展多元化復合型旅游

陜西省漢中市留壩縣屬國家級重點貧困縣，是南水北調(diào)水源保護地，又是大秦嶺生態(tài)保護限制開發(fā)區(qū)。不可恢復性破壞的礦業(yè)開發(fā)，堅決不留。留壩縣依托“天然氧吧”“綠色寶庫”、兩漢、三國歷史文化的豐厚積淀，舍棄礦業(yè)開發(fā)留住“綠水青山”，通過全域生態(tài)文化旅游實現(xiàn)三產(chǎn)融合，由單純觀光游向旅游觀光、休閑度假、養(yǎng)生養(yǎng)老“多效”轉(zhuǎn)變，在促進當?shù)匚幕吐糜胃哔|(zhì)量發(fā)展的同時，也帶動了經(jīng)濟社會發(fā)展和全面綠色轉(zhuǎn)型^[4]。

（二）培育發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，推動旅游業(yè)綠色創(chuàng)新發(fā)展

習近平總書記指出，“綠色發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的底色，新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力。”旅游產(chǎn)業(yè)具有踐行綠色發(fā)展理念的獨特優(yōu)勢，開啟文旅發(fā)展新空間。新疆生產(chǎn)建設兵團積極融入新科技、拓展新業(yè)態(tài)、開拓新場景，以“新”引領(lǐng)潮流，以“智”塑造體驗，形成貫通線上線下的數(shù)智文旅新場景，推動新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展應用賦能旅游業(yè)綠色創(chuàng)新發(fā)展。

（三）推“旅”升級，踐行綠色生產(chǎn)和綠色消費

旅游業(yè)與其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比，具有資源節(jié)約和環(huán)境友好的特點，是生態(tài)文明建設的重要載體；并且，旅游業(yè)綜合性強、關(guān)聯(lián)度大、產(chǎn)業(yè)鏈長，能夠產(chǎn)生深遠的帶動作用。如若缺乏相應的規(guī)范和管理，旅游這個“無煙工業(yè)”也可能會“冒煙”。通過構(gòu)建分級分類的旅游生產(chǎn)、認證綠色標準體系，引導旅游“綠色”生產(chǎn)和運營；健全“旅游生態(tài)效率”“碳足跡”“單位旅游收入碳排放”“旅游生態(tài)補償”等旅游綠色發(fā)展考核指標體系；利用新科技、新能源、新材料、新工藝，提升旅游基礎(chǔ)設施的綠色化和現(xiàn)代化水平；增強智慧景區(qū)建設，完善綠色監(jiān)測體系并實施綠色評價。同時，通過加強綠色消費宣傳、培育綠色消費理念；探索激勵旅游綠色消費的積分制與信用體系，推動廣大消費者踐行綠色消費。

六、結(jié)語

生態(tài)文明與文化和旅游發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系：生態(tài)資源是發(fā)展文化和旅游的基礎(chǔ)載體，文化和旅游高質(zhì)量又將助推自然資源和生態(tài)環(huán)境的動態(tài)保護和可持續(xù)發(fā)展。在文化和旅游發(fā)展中秉持生態(tài)文明理念，可以推動文化和旅游更好地可持續(xù)發(fā)展。我國一些地方文化和旅游創(chuàng)新發(fā)展的生動實踐也印證著一個樸實而深刻的道理：“金山銀山”（經(jīng)濟社會發(fā)展）和“綠水青山”（保護自然生態(tài)）不是“魚”和“熊掌”的關(guān)系，文化和旅游發(fā)展與建設生態(tài)文明也并非矛盾對立，因為人與自然原本就是生命共同體。

建設生態(tài)文明蘊含著潛在的巨大需求，這些需求能夠激發(fā)供給、形成包括文化和旅游在內(nèi)新的增長點。值得注意的是，目前我國已經(jīng)進入高質(zhì)量發(fā)展階段，建設生態(tài)文明對包括文化和旅游在內(nèi)各領(lǐng)域的支撐作用越來越明顯。在實踐中，推動文化和旅游發(fā)展同時要關(guān)照自然資源和生態(tài)環(huán)境，不能對自然資源和生態(tài)環(huán)境竭澤而漁；建設生態(tài)文明也不是舍棄文化和旅游的發(fā)展而孤立求索，要科學貫徹新發(fā)展理念、有正確的思路和堅定的行動而不是緣木求魚。只有秉持生態(tài)文明理念、高揚生態(tài)文明旗幟，才能助推包括文化和旅游在內(nèi)各領(lǐng)域的高質(zhì)量發(fā)展，向建設美麗中國的目標加快邁進，形成互動發(fā)展、和合共生的良好局面，人民才能獲得更大、更多、更長遠的福祉。

參考文獻

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 原載于《產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究》，2024（11）