生態(tài)文明視域下的文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展

中央文化和旅游管理干部學(xué)院  喬麗

摘要：我國已進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，就文化和旅游領(lǐng)域而言，在生態(tài)文明視域下推動(dòng)文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展成為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期文化和旅游發(fā)展的重要主題。在實(shí)踐中，推動(dòng)文化和旅游發(fā)展同時(shí)要關(guān)照生態(tài)環(huán)境保護(hù)，不能對資源和生態(tài)環(huán)境竭澤而漁；加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)也不是舍棄文化和旅游的發(fā)展而孤立求索，要科學(xué)貫徹生態(tài)文明理念、有正確的思路和堅(jiān)定的行動(dòng)而不是緣木求魚。只有堅(jiān)持讓生態(tài)環(huán)境保護(hù)與文化和旅游發(fā)展互相成就，才有助于推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類子系統(tǒng)、環(huán)境子系統(tǒng)、資源能源子系統(tǒng)之間的協(xié)同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;文化和旅游;高質(zhì)量發(fā)展

作者簡介：喬麗，女，山東臨沂人，博士，副研究員;研究方向：管理學(xué)、文化藝術(shù)綜合。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，深刻總結(jié)人類文明發(fā)展規(guī)律，將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)中國綠色發(fā)展道路越走越寬廣。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持人與自然和諧共生，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強(qiáng)盛、中國美麗”。多年來，黨中央帶領(lǐng)全國人民大力推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)取得了顯著成績。但相對而言，生態(tài)文明建設(shè)還是突出的短板，提供優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的能力卻在減弱，一些地方生態(tài)環(huán)境還在惡化。當(dāng)前環(huán)境污染、資源緊張、生態(tài)系統(tǒng)退化等形勢依然十分嚴(yán)峻。根據(jù)“木桶原理”，我們必須盡早補(bǔ)齊生態(tài)文明建設(shè)這塊短板，切實(shí)把生態(tài)文明的理念、原則、目標(biāo)融入包括文化和旅游發(fā)展等在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域和各方面。同時(shí)，黨的十九屆五中全會(huì)著眼我國發(fā)展階段、發(fā)展環(huán)境和發(fā)展條件的新變化，把從最初經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域要求的“高質(zhì)量發(fā)展”拓展到黨和國家事業(yè)各方面和經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各領(lǐng)域。就文化和旅游領(lǐng)域而言，在生態(tài)文明視域下推動(dòng)文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展成為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期文化和旅游發(fā)展的重要主題。筆者認(rèn)為，著力點(diǎn)就是將“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的生態(tài)文明理念貫穿到文化和旅游發(fā)展的全過程和各環(huán)節(jié)，通過激發(fā)生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的內(nèi)涵式、質(zhì)量型發(fā)展動(dòng)力，推動(dòng)文化和旅游發(fā)展得“更好”“更優(yōu)”，促進(jìn)文化和旅游健康可持續(xù)發(fā)展，達(dá)到人與自然相互促進(jìn)、和諧發(fā)展。

一、生態(tài)文明思想的主要理念

新時(shí)代呼喚新理論，新實(shí)踐催生新方略。基于我國的國情，習(xí)近平總書記傳承中華傳統(tǒng)生態(tài)思想，順應(yīng)時(shí)代潮流和人民意愿，在實(shí)踐的不斷碰撞和思索中形成系統(tǒng)科學(xué)的習(xí)近平生態(tài)文明思想。這是我們黨的重要理論創(chuàng)新成果，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供了方向指引和根本遵循，也為文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展提供了重要指導(dǎo)理念和實(shí)踐導(dǎo)引。習(xí)近平生態(tài)文明思想立意高遠(yuǎn)、思想深刻、內(nèi)涵豐富，包括“生態(tài)興則文明興”的歷史觀、“堅(jiān)持人與自然和諧共生”的自然觀、“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展觀、“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的民生觀、“山水林田湖草是生命共同體”的系統(tǒng)觀、“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”的法治觀、“建設(shè)美麗中國全民行動(dòng)”的共治觀、“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”的全球觀。

基于以上生態(tài)文明思想的闡析，筆者認(rèn)為，生態(tài)文明以達(dá)到人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、永續(xù)繁榮為基本宗旨；整體協(xié)調(diào)性是其核心特征；人與自然的相互作用和影響關(guān)系是生態(tài)文明的基本關(guān)系（人與自然關(guān)系經(jīng)歷了從和諧到打破和諧再到達(dá)到新的和諧狀態(tài)的螺旋式上升過程）；其本質(zhì)是人類、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)演進(jìn)的一種進(jìn)步狀態(tài)（虛態(tài)實(shí)質(zhì)），這反映著人類駕馭人與自然和諧發(fā)展的能力；其具體體現(xiàn)為人類、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)演進(jìn)中所取得的一切積極成果（實(shí)化表現(xiàn)）；其最終落腳點(diǎn)是使人類發(fā)展得以持續(xù)。

二、在文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展中貫徹生態(tài)文明理念

（一）生態(tài)文明系統(tǒng)內(nèi)在包含著文化和旅游子系統(tǒng)

從系統(tǒng)科學(xué)的角度看，生態(tài)文明是由相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)合構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)，可分為人類子系統(tǒng)、環(huán)境子系統(tǒng)、資源能源子系統(tǒng)三個(gè)子系統(tǒng)，它們是生態(tài)文明的實(shí)際載體。其中，資源能源子系統(tǒng)包括人類對周圍各種有形和無形資源能源進(jìn)行開發(fā)研究、損耗與補(bǔ)充等為主要內(nèi)容的子系統(tǒng)，文化和旅游資源是資源能源子系統(tǒng)重要組成部分。生態(tài)文明的三個(gè)子系統(tǒng)之間相互補(bǔ)償并約束，生態(tài)文明建設(shè)是通過各子系統(tǒng)之間相互協(xié)調(diào)、綜合平衡來實(shí)現(xiàn)的。

（二）生態(tài)文明思想為文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展提供全新視野和理論支撐

人類的任何活動(dòng)都在一定的環(huán)境中進(jìn)行，也離不開保持其延續(xù)生存和可持續(xù)發(fā)展所需要的有形或無形資源能源（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也含在其中），因此，人類、環(huán)境、資源能源通過人類活動(dòng)這一媒介相互作用、相互補(bǔ)償并相互約束，這既是生態(tài)文明子系統(tǒng)之間相互作用機(jī)理與耦合方式，同時(shí)這也為文化和旅游發(fā)展提供了全新理論基礎(chǔ)^[1]。這要求我們用科學(xué)、大系統(tǒng)的觀點(diǎn)去推動(dòng)文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展，追求和諧與整合之美，崇尚協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展觀，真正踐行生態(tài)文明建設(shè)、推動(dòng)文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展。

（三）在發(fā)展實(shí)踐中關(guān)照適度性、合乎規(guī)律性、長遠(yuǎn)性和區(qū)域性

第一，適度性。

文化和旅游資源往往具有一定的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，由本文前述生態(tài)文明的組成結(jié)構(gòu)闡析可以看出，其包括在生態(tài)文明中的資源能源子系統(tǒng)中，受自然環(huán)境、人類對其進(jìn)行過度商業(yè)開發(fā)、隨意濫用和保護(hù)不力等影響，造成資源的破壞或薪火相傳已經(jīng)難以為繼（如歷史文化遺產(chǎn)），將會(huì)直接影響文化和旅游資源的科學(xué)與持續(xù)利用。

第二，合乎規(guī)律性。

生態(tài)文明的基本宗旨和本質(zhì)強(qiáng)調(diào)“發(fā)展”或“演進(jìn)”，文化和旅游資源的保護(hù)自然也應(yīng)是動(dòng)態(tài)的保護(hù)和發(fā)展，所以我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在充分尊重文化和旅游資源本身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際、適時(shí)地推動(dòng)文化和旅游發(fā)展。當(dāng)然，我們必須堅(jiān)決反對任何形式的違背文化和旅游發(fā)展規(guī)律、不符合發(fā)展階段的以破壞文化和旅游資源為代價(jià)、不合理的、簡單粗暴的外力干預(yù)。

第三，長遠(yuǎn)性。

生態(tài)文明不止關(guān)注可預(yù)見的短時(shí)期內(nèi)生態(tài)文明各子系統(tǒng)發(fā)展的數(shù)量和質(zhì)量，不僅要求對環(huán)境、資源能源的當(dāng)前利用，而是意在整個(gè)時(shí)間維度上的可持續(xù)利用和發(fā)展。因此人類須自覺對生態(tài)文明系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)有效保護(hù)和合理開發(fā)利用。文化和旅游發(fā)展必須著眼于長遠(yuǎn)全局，有目的、有計(jì)劃、有步驟地制定有針對性的文化和旅游發(fā)展規(guī)劃、適宜策略和措施。

第四，區(qū)域性。

從空間維度來講，生態(tài)文明還具有區(qū)域性的特點(diǎn)，一個(gè)區(qū)域生態(tài)文明的發(fā)展?fàn)顩r和該區(qū)域特有的環(huán)境、資源能源等具體條件和實(shí)際特點(diǎn)密不可分，因此不同區(qū)域的生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)鼐唧w的環(huán)境、資源能源等條件、特點(diǎn)區(qū)別研究。因此，在推動(dòng)文化和旅游發(fā)展的同時(shí)，不應(yīng)忽視不同屬性和類別的文化和旅游資源特質(zhì)，其具體的保護(hù)利用方式和發(fā)展途徑也應(yīng)區(qū)別而談，不可一概而論。

三、踐行路徑之一：把握文物文化遺產(chǎn)特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律，推動(dòng)科學(xué)保護(hù)與利用

針對文物易受社會(huì)歷史環(huán)境和風(fēng)化、侵蝕等自然作用而受損的特點(diǎn)，敦煌莫高窟通過不斷探索、科學(xué)統(tǒng)籌，形成了“以研究保護(hù)為前提，以數(shù)字化為主要手段，以莫高文化為內(nèi)核，以游客需求為導(dǎo)向”的文化傳承、文物保護(hù)利用與保護(hù)相結(jié)合的發(fā)展模式，有助于保護(hù)、研究、傳承文化遺產(chǎn)本體，促進(jìn)文化的廣泛傳播和旅游品質(zhì)的提升、實(shí)現(xiàn)文化傳承、文物保護(hù)和促進(jìn)人與自然和諧共生的“多贏”效果^[2]。

2024年7月27日，自永定門至鐘鼓樓的“北京中軸線”文化遺產(chǎn)申遺成功。“北京中軸線”以南北向居中道路為骨架，包括了鐘樓、萬寧橋、太廟、景山等重要文物和古跡，其選址、格局、城市形態(tài)和設(shè)計(jì)延續(xù)了古老的以中軸線為都城規(guī)劃設(shè)計(jì)基準(zhǔn)線的歷史傳統(tǒng)，體現(xiàn)了《周禮·考工記》所記載的理想都城范式，是中國現(xiàn)存最為完整的傳統(tǒng)都城中軸線建筑群。其后，隨著自然地理和人文社會(huì)等環(huán)境變化，在中軸線南北延長線上建設(shè)鳥巢、水立方、中國共產(chǎn)黨歷史展覽館、國家會(huì)議中心、大興機(jī)場等大型建筑，不斷與時(shí)俱進(jìn)、豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)了“中”“和”傳統(tǒng)哲學(xué)思想，展現(xiàn)了文化遺產(chǎn)強(qiáng)大的生命力。“北京中軸線”文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了在保護(hù)中不斷發(fā)展利用、在發(fā)展利用中加強(qiáng)保護(hù)，成為科學(xué)保護(hù)與利用的典范。

四、踐行路徑之二：堅(jiān)持因地制宜，推動(dòng)文化和旅游長遠(yuǎn)健康發(fā)展

（一）護(hù)綠成金，釋放生態(tài)紅利：堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，推動(dòng)文旅不斷發(fā)展

生態(tài)旅游是以可持續(xù)發(fā)展為理念，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提，以統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展為準(zhǔn)則，通過采取生態(tài)友好方式，開展生態(tài)體驗(yàn)、生態(tài)教育和生態(tài)認(rèn)知活動(dòng)，創(chuàng)新打造生態(tài)旅游新模式，塑造特色生態(tài)旅游品牌，并充分發(fā)揮生態(tài)旅游的拉動(dòng)力及催化集成作用，助力文旅不斷發(fā)展。“四川省稻城縣模式”通過加強(qiáng)自然生態(tài)的保護(hù)與利用，以生態(tài)保護(hù)為本，多措并舉鞏固生態(tài)旅游發(fā)展本底，推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕吐糜伟l(fā)展；反過來，文化和旅游的可持續(xù)發(fā)展也有力、有效推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文明建設(shè)，形成了良好的可復(fù)制推廣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（二）復(fù)綠吸金，重獲生態(tài)紅利：嚴(yán)格環(huán)境保護(hù)、生態(tài)修復(fù)，適度開發(fā)文化和旅游資源

良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的基礎(chǔ)，而作為低能耗的文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)又可以為生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供持久的動(dòng)力。西溪國家濕地公園通過嚴(yán)格保護(hù)與適度開發(fā)相結(jié)合、設(shè)立創(chuàng)意園區(qū)、推行智慧旅游、加強(qiáng)西溪民俗文化和歷史文化研究深入挖掘文化資源等多項(xiàng)措施，不僅保留了生態(tài)原貌，維持了濕地作為城市綠肺的功能，也成為著名的旅游勝地，實(shí)現(xiàn)了城市發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的雙贏。

（三）守綠換金，放大生態(tài)紅利：依托生態(tài)資源轉(zhuǎn)換為新發(fā)展動(dòng)能，打造文旅特色品牌

適時(shí)因地發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，有利于“加快建立健全以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系”^[3]，有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，協(xié)同推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)與文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展。遼寧本溪水洞是本溪旅游名片，通過科學(xué)合理開發(fā)特色旅游景點(diǎn)，取得綠色經(jīng)濟(jì)“發(fā)展先機(jī)”^[5]；同時(shí)，還開發(fā)冬季旅游產(chǎn)品，形成紅色文化旅游等全域全季全業(yè)態(tài)文旅特色品牌，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展動(dòng)能轉(zhuǎn)換、生態(tài)保護(hù)和文旅發(fā)展雙贏。

五、踐行路徑之三：貫徹綠色創(chuàng)新，促進(jìn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展

（一）加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和綠色改造，轉(zhuǎn)型發(fā)展多元化復(fù)合型旅游

陜西省漢中市留壩縣屬國家級重點(diǎn)貧困縣，是南水北調(diào)水源保護(hù)地，又是大秦嶺生態(tài)保護(hù)限制開發(fā)區(qū)。不可恢復(fù)性破壞的礦業(yè)開發(fā)，堅(jiān)決不留。留壩縣依托“天然氧吧”“綠色寶庫”、兩漢、三國歷史文化的豐厚積淀，舍棄礦業(yè)開發(fā)留住“綠水青山”，通過全域生態(tài)文化旅游實(shí)現(xiàn)三產(chǎn)融合，由單純觀光游向旅游觀光、休閑度假、養(yǎng)生養(yǎng)老“多效”轉(zhuǎn)變，在促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕吐糜胃哔|(zhì)量發(fā)展的同時(shí)，也帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和全面綠色轉(zhuǎn)型^[4]。

（二）培育發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，推動(dòng)旅游業(yè)綠色創(chuàng)新發(fā)展

習(xí)近平總書記指出，“綠色發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的底色，新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力。”旅游產(chǎn)業(yè)具有踐行綠色發(fā)展理念的獨(dú)特優(yōu)勢，開啟文旅發(fā)展新空間。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)積極融入新科技、拓展新業(yè)態(tài)、開拓新場景，以“新”引領(lǐng)潮流，以“智”塑造體驗(yàn)，形成貫通線上線下的數(shù)智文旅新場景，推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展應(yīng)用賦能旅游業(yè)綠色創(chuàng)新發(fā)展。

（三）推“旅”升級，踐行綠色生產(chǎn)和綠色消費(fèi)

旅游業(yè)與其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比，具有資源節(jié)約和環(huán)境友好的特點(diǎn)，是生態(tài)文明建設(shè)的重要載體；并且，旅游業(yè)綜合性強(qiáng)、關(guān)聯(lián)度大、產(chǎn)業(yè)鏈長，能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)的帶動(dòng)作用。如若缺乏相應(yīng)的規(guī)范和管理，旅游這個(gè)“無煙工業(yè)”也可能會(huì)“冒煙”。通過構(gòu)建分級分類的旅游生產(chǎn)、認(rèn)證綠色標(biāo)準(zhǔn)體系，引導(dǎo)旅游“綠色”生產(chǎn)和運(yùn)營；健全“旅游生態(tài)效率”“碳足跡”“單位旅游收入碳排放”“旅游生態(tài)補(bǔ)償”等旅游綠色發(fā)展考核指標(biāo)體系；利用新科技、新能源、新材料、新工藝，提升旅游基礎(chǔ)設(shè)施的綠色化和現(xiàn)代化水平；增強(qiáng)智慧景區(qū)建設(shè)，完善綠色監(jiān)測體系并實(shí)施綠色評價(jià)。同時(shí)，通過加強(qiáng)綠色消費(fèi)宣傳、培育綠色消費(fèi)理念；探索激勵(lì)旅游綠色消費(fèi)的積分制與信用體系，推動(dòng)廣大消費(fèi)者踐行綠色消費(fèi)。

六、結(jié)語

生態(tài)文明與文化和旅游發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系：生態(tài)資源是發(fā)展文化和旅游的基礎(chǔ)載體，文化和旅游高質(zhì)量又將助推自然資源和生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。在文化和旅游發(fā)展中秉持生態(tài)文明理念，可以推動(dòng)文化和旅游更好地可持續(xù)發(fā)展。我國一些地方文化和旅游創(chuàng)新發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐也印證著一個(gè)樸實(shí)而深刻的道理：“金山銀山”（經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展）和“綠水青山”（保護(hù)自然生態(tài)）不是“魚”和“熊掌”的關(guān)系，文化和旅游發(fā)展與建設(shè)生態(tài)文明也并非矛盾對立，因?yàn)槿伺c自然原本就是生命共同體。

建設(shè)生態(tài)文明蘊(yùn)含著潛在的巨大需求，這些需求能夠激發(fā)供給、形成包括文化和旅游在內(nèi)新的增長點(diǎn)。值得注意的是，目前我國已經(jīng)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，建設(shè)生態(tài)文明對包括文化和旅游在內(nèi)各領(lǐng)域的支撐作用越來越明顯。在實(shí)踐中，推動(dòng)文化和旅游發(fā)展同時(shí)要關(guān)照自然資源和生態(tài)環(huán)境，不能對自然資源和生態(tài)環(huán)境竭澤而漁；建設(shè)生態(tài)文明也不是舍棄文化和旅游的發(fā)展而孤立求索，要科學(xué)貫徹新發(fā)展理念、有正確的思路和堅(jiān)定的行動(dòng)而不是緣木求魚。只有秉持生態(tài)文明理念、高揚(yáng)生態(tài)文明旗幟，才能助推包括文化和旅游在內(nèi)各領(lǐng)域的高質(zhì)量發(fā)展，向建設(shè)美麗中國的目標(biāo)加快邁進(jìn)，形成互動(dòng)發(fā)展、和合共生的良好局面，人民才能獲得更大、更多、更長遠(yuǎn)的福祉。

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 原載于《產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究》，2024（11）