早在2006年，曾有過(guò)一場(chǎng)人機(jī)中國(guó)象棋大戰(zhàn)，人工智能“浪潮天梭”一舉擊敗5位象棋中國(guó)大師。隨后，當(dāng)時(shí)有“中國(guó)象棋第一人”之譽(yù)的許銀川挺身而出，單挑“浪潮天梭”，與之打成平手。許銀川賽后表示，人工智能的強(qiáng)大算力非常可怕，但人類下棋的棋感、美感是電腦不具備的。
時(shí)間來(lái)到2023年，人工智能（AI）取得長(zhǎng)足發(fā)展，以ChatGPT為代表的生成式人工智能（AIGC）尤為引人矚目，只需輸入簡(jiǎn)單指令，就能自動(dòng)“創(chuàng)作”出優(yōu)美的文字、圖畫(huà)等，還能與人類對(duì)話交流。今日的AIGC不僅比“浪潮天梭”更懂美、更懂人類，而且與“浪潮天梭”高2米、重300公斤的大塊頭相比，上網(wǎng)便可及的AIGC展現(xiàn)給用戶的一面簡(jiǎn)直“身輕如燕”，因而更快飛入尋常百姓家，令人們表達(dá)創(chuàng)意、開(kāi)展創(chuàng)作變得愈發(fā)容易。
AI從事文化創(chuàng)意活動(dòng)已經(jīng)有些年頭了。2015年，谷歌推出人工智能Deep Dream，在美術(shù)領(lǐng)域大展拳腳；2017年，微軟人工智能小冰出版詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》，被部分學(xué)者認(rèn)為豐富了當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。不僅如此，自2016年起，英國(guó)舉辦了多屆機(jī)器人藝術(shù)創(chuàng)作大賽，讓AI生成的作品一較高下；世界知名藝術(shù)品拍賣行佳士得從2018年開(kāi)始成功拍賣多件AI產(chǎn)出的藝術(shù)品，成交價(jià)高達(dá)數(shù)十萬(wàn)美元。這些動(dòng)作似乎從藝術(shù)生產(chǎn)體制及市場(chǎng)的角度，認(rèn)可了AI介入創(chuàng)意行業(yè)的合理性和價(jià)值感。
人工智能自1956年首次提出以來(lái)就備受關(guān)注。早期，人們常因AI不夠智能而嘲諷其為“人工智障”；眼下，當(dāng)AI智能程度越來(lái)越高，人們又表現(xiàn)出憂慮乃至惶恐。AI的內(nèi)容輸出究竟是照貓畫(huà)虎還是自出機(jī)杼？AI將擊敗乃至取代部分人類創(chuàng)作者的論調(diào)，究竟是杞人憂天還是現(xiàn)實(shí)危機(jī)？在AIGC大顯身手的2023年以后，這些疑問(wèn)成了相關(guān)從業(yè)者無(wú)可回避的話題。
讓一部分創(chuàng)意活動(dòng)先智能起來(lái)
人類的發(fā)明創(chuàng)造常常以輔助自身活動(dòng)、滿足自身需求、提高效率質(zhì)量為目的，人工智能也不例外。
并非所有技術(shù)上能夠?qū)崿F(xiàn)的構(gòu)想，都有機(jī)會(huì)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)。AI尤其是AIGC誕生于創(chuàng)意需要被批量生產(chǎn)的環(huán)境中，其在文本生成、視覺(jué)設(shè)計(jì)、音樂(lè)制作、視頻處理等方面展現(xiàn)出超凡的能力和廣闊的應(yīng)用場(chǎng)景。
目前，通過(guò)AIGC生成新聞稿、發(fā)言稿、宣傳海報(bào)等嘗試已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。但相較于一般意義上的內(nèi)容生產(chǎn)，AIGC根據(jù)指令生成詩(shī)歌、小說(shuō)抑或視覺(jué)設(shè)計(jì)作品等，更有文化創(chuàng)意的意味。在2022年底舉辦的世界智能制造大會(huì)人工智能賦能智能制造論壇中，粵港澳大灣區(qū)數(shù)字經(jīng)濟(jì)研究院講席科學(xué)家張家興帶領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)嘉賓體驗(yàn)AIGC，用戶輸入指令、選擇繪畫(huà)風(fēng)格后，AIGC即可在10秒鐘內(nèi)輸出圖畫(huà)。只不過(guò)，要想圖畫(huà)更具藝術(shù)感，仍離不開(kāi)人工修改調(diào)試。2022年8月，AIGC繪畫(huà)作品《太空歌劇院》在舉辦于美國(guó)的新興數(shù)字藝術(shù)家競(jìng)賽中獲得“數(shù)字藝術(shù)/數(shù)字修飾照片”類別一等獎(jiǎng)。據(jù)介紹，創(chuàng)作者將AI自動(dòng)生成的百余幅圖像進(jìn)行微調(diào)，經(jīng)過(guò)約900次迭代，再經(jīng)過(guò)約80小時(shí)的修飾，最終完成了《太空歌劇院》。
如果說(shuō)AIGC生成文本、圖畫(huà)等方便了個(gè)人用戶進(jìn)行自我表達(dá)，那么其在影視領(lǐng)域的應(yīng)用則更顯其行業(yè)與產(chǎn)業(yè)價(jià)值。北京電影學(xué)院副教授張銳表示，從開(kāi)發(fā)創(chuàng)作、拍攝制作到宣傳發(fā)行、后期反饋等環(huán)節(jié)，人工智能在影視創(chuàng)作實(shí)踐中展現(xiàn)出全流程價(jià)值：在前期開(kāi)發(fā)創(chuàng)作中，可用于票房預(yù)測(cè)、劇本創(chuàng)作、分鏡頭腳本制作等；在拍攝制作階段，可以參與虛擬攝制、特效制作、自動(dòng)剪輯、圖像處理、動(dòng)作捕捉、虛擬角色創(chuàng)建等；在宣傳發(fā)行及后期反饋階段，可以開(kāi)展大數(shù)據(jù)發(fā)行、以數(shù)據(jù)反哺創(chuàng)意等。
可見(jiàn)，除了參與具體內(nèi)容創(chuàng)作，AI還能夠在項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)維護(hù)等方面發(fā)揮作用。由此，AI甚至改變了文化生產(chǎn)的組織方式、管理模式。據(jù)了解，騰訊音樂(lè)娛樂(lè)集團(tuán)、網(wǎng)易云音樂(lè)等機(jī)構(gòu)、平臺(tái)均廣泛應(yīng)用AI技術(shù)進(jìn)行音樂(lè)推薦、歌曲版權(quán)管理、用戶行為分析等。音樂(lè)界人士表示，未來(lái)，音樂(lè)流媒體平臺(tái)上可能會(huì)出現(xiàn)更多AI應(yīng)用場(chǎng)景，比如用自然語(yǔ)言處理技術(shù)提取歌詞、制作歌曲標(biāo)簽以提供更準(zhǔn)確的搜索推薦結(jié)果，進(jìn)行自動(dòng)化合成、混音以提高制作效率等。
談及AI在音樂(lè)領(lǐng)域的作為，“AI孫燕姿”大約是2023年熱點(diǎn)話題之一。所謂“AI孫燕姿”指的是創(chuàng)作者通過(guò)某開(kāi)源AI工具完成提取、訓(xùn)練、合成編輯等步驟，讓AI以歌手孫燕姿的音色“演唱”各種歌曲，諸多網(wǎng)友認(rèn)為，其效果已達(dá)到真假難辨的程度。無(wú)獨(dú)有偶，2023年3月，歌手陳珊妮發(fā)布新歌《教我如何做你的愛(ài)人》。正當(dāng)粉絲發(fā)出“好聽(tīng)”“風(fēng)采依然”等贊美時(shí)，陳珊妮在社交平臺(tái)發(fā)文稱，這首歌曲并非她演唱，而是由她花費(fèi)大量精力訓(xùn)練的AI所生成，音樂(lè)流媒體平臺(tái)上的單曲封面也由AI生成。陳珊妮表示，這樣做的目的是希望與關(guān)心音樂(lè)創(chuàng)作的人共同探討并表達(dá)自己的思考：人工智能強(qiáng)勢(shì)到來(lái)，創(chuàng)作者更應(yīng)在意的并非是是否被取代，而是還可以做些什么。
AI是真正的創(chuàng)作者嗎
更多專家學(xué)者和資深從業(yè)者的看法則要客觀冷靜得多：AI想成為真正意義上的創(chuàng)作者，目前面臨巨大困難。
陳珊妮一套行為藝術(shù)般的操作，初衷是探討創(chuàng)作者在人工智能時(shí)代如何積極作為，但實(shí)際效果似乎南轅北轍，反而增強(qiáng)了人們的疑慮：聰明的AI是不是真要取代人類，去當(dāng)藝術(shù)家了？AI取代論讓一些創(chuàng)意行業(yè)從業(yè)者憂心忡忡的同時(shí)，也讓一部分人與媒體興奮不已，進(jìn)而指點(diǎn)江山、販賣焦慮，令人產(chǎn)生某些人將從AI的登堂入室中獲益頗多的幻覺(jué)。
王晉寧、黃心淵等學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)階段，人工智能在本質(zhì)上是基于算法與程序進(jìn)行模仿，是在規(guī)律分析基礎(chǔ)上所進(jìn)行的一種推測(cè)，只能稱之為生產(chǎn)而非創(chuàng)造或創(chuàng)作，在價(jià)值評(píng)判、創(chuàng)新、共情等較為綜合的、對(duì)創(chuàng)作而言至關(guān)重要的思維方式上，AI顯得力不從心。在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，人類對(duì)于AI的引領(lǐng)、調(diào)試必不可少。北京電影學(xué)院副教授薄一航以生成式對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)（GAN）之于影視創(chuàng)作的作用為例指出，創(chuàng)作者的參與能夠極大提升GAN的博弈效率，使之快速準(zhǔn)確地達(dá)到符合主創(chuàng)人員要求的效果，同時(shí)為下一次博弈提供學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)。這一過(guò)程充分利用了AI的強(qiáng)大算力，而居于主導(dǎo)地位的仍是人類創(chuàng)作者的靈感、理念、情感和習(xí)慣。可見(jiàn)，AI確實(shí)會(huì)干活兒，但倘若沒(méi)有人類明確告知它干什么、怎么干、干得對(duì)不對(duì)，AI將懵懵懂懂，甚至胡作非為。
其實(shí)退一步講，暫不考慮AI的工作機(jī)制離不開(kāi)人類的干預(yù)，僅就其模仿能力、產(chǎn)品成色而言，也與真正的創(chuàng)作者存在重大差異。人類創(chuàng)作者的動(dòng)機(jī)、意圖，面對(duì)特定主題和對(duì)象時(shí)獨(dú)一無(wú)二的感受、心情等，AI均無(wú)從揣測(cè)。歌手孫燕姿可以根據(jù)詞曲的特點(diǎn)、演出的場(chǎng)合、即時(shí)的心境等諸多因素，采取不同的方式來(lái)演繹歌曲；假如她愿意，也可以顛覆以往的演唱習(xí)慣，做出出人意料的表達(dá)。也許某天，歌手孫燕姿突發(fā)奇想、用“夾子音”演唱一首兒歌，這有什么不可以呢？但是“AI孫燕姿”不會(huì)突發(fā)奇想，也不會(huì)自我突破，它只能基于孫燕姿既有的聲音素材猜測(cè)并輸出“平均值”。
從更宏觀的視角觀照，創(chuàng)意產(chǎn)品的風(fēng)格、形式特征既屬于個(gè)人，又不屬于個(gè)人，既是創(chuàng)作者稟賦的外化，更與社會(huì)、歷史、文化等息息相關(guān)。法國(guó)詩(shī)人波德萊爾為什么要將惡魔寫進(jìn)詩(shī)歌？日本導(dǎo)演黑澤明為什么用電影講述頭緒眾多又莫衷一是的故事？不同的藝術(shù)處理與選擇凝結(jié)著豐富的思想信息。AI想要模仿《惡之花》的意象堆疊或《羅生門》的多重?cái)⑹鲆兹绶凑疲チ藢?duì)思想意蘊(yùn)的把握、對(duì)價(jià)值立場(chǎng)的堅(jiān)守，其生成之物恐將令人不適。這并非危言聳聽(tīng)，2023年，某網(wǎng)絡(luò)社群用戶利用ChatGPT回答他人提問(wèn)、生成大量誤導(dǎo)性答案，給社會(huì)造成困惑，該賬號(hào)也被依規(guī)處理，類似案例已不止一次發(fā)生。不難明白，AIGC之所以能提供好答案，是因?yàn)槿祟愂紫葐?wèn)了它一個(gè)好問(wèn)題，并對(duì)AIGC提供的答案進(jìn)行了必要的審核。
文化創(chuàng)意與人類的心靈、精神、實(shí)踐活動(dòng)息息相關(guān)，人類借此思考宇宙人生、映照歷史社會(huì)、表達(dá)思想感情、尋求生命的完滿與充盈、追求自我的實(shí)現(xiàn)與超越。人在發(fā)展變化的時(shí)代、社會(huì)中開(kāi)展的創(chuàng)意實(shí)踐，必然以創(chuàng)新為使命。AI憑借強(qiáng)大的運(yùn)算和存儲(chǔ)能力掌握海量數(shù)據(jù)，人類創(chuàng)作者難以企及，但已有的數(shù)據(jù)對(duì)于活生生的生命而言，永遠(yuǎn)是不完全歸納。正如華南師范大學(xué)教授段吉方所說(shuō)，AI理解的人類文明就像程序代碼一樣，始終是靜止抽象和不斷累加的，但人類文明的最重要特征恰恰在于其不斷發(fā)展、創(chuàng)新和變化的可能性。對(duì)此，AI目前是不理解的，鼓吹A(chǔ)I取代論的人是否理解，則不得而知。
抹去AI身上的泡沫
發(fā)展人工智能是一件好事，但是不能夠脫離其計(jì)算本質(zhì)而制造過(guò)多的泡沫。
近年來(lái)，手機(jī)攝影的發(fā)展普及用登峰造極形容也不為過(guò)，但真正的攝影家并未因此下崗失業(yè)。縱然利用AIGC生成電影海報(bào)可以分分鐘搞定，然而電影海報(bào)設(shè)計(jì)師黃海作為“中國(guó)最貴海報(bào)設(shè)計(jì)師”的地位依然穩(wěn)固。在AIGC帶來(lái)巨大便利的時(shí)候，國(guó)內(nèi)知名科技公司小米仍然肯花數(shù)百萬(wàn)元邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師打造品牌商標(biāo)。一系列事例表明，創(chuàng)意、創(chuàng)作的核心樞紐在于大腦而非工具。
誰(shuí)有興趣擔(dān)任泡沫的制造者呢？北京大學(xué)教授胡泳的分析提供了一種合乎邏輯的推測(cè)。胡泳撰文表示，夸大AI的能力對(duì)某些公司有利，它們至少可以在勞資談判中最小化人類創(chuàng)意的作用。此時(shí)此刻，應(yīng)該擔(dān)心的不是技術(shù)，而是使用技術(shù)的公司以之為由破壞知識(shí)工作者的工作條件。這種推測(cè)能夠?yàn)榧夹g(shù)發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)所佐證。盡管理論家麥克盧漢認(rèn)為“我們塑造工具，此后工具又塑造我們”，但人類終歸擁有選擇的自由；盡管技術(shù)中立論值得懷疑，但技術(shù)使用者、管理者是否中立，顯然更需要揣摩。
AI大舉取代人類而霸占創(chuàng)意行業(yè)的可能性目前來(lái)看微乎其微。然而，這并不意味著可以無(wú)視AI帶給創(chuàng)作者的現(xiàn)實(shí)沖擊。AI正改變著創(chuàng)意生產(chǎn)的流程、方式，敦促?gòu)臉I(yè)者與時(shí)俱進(jìn)、不斷升級(jí)技能，簡(jiǎn)單以重復(fù)性勞動(dòng)干行活兒的從業(yè)者，可能被AI逼入尷尬的境地。此外，正如歷史上機(jī)器的發(fā)明曾導(dǎo)致不少手工業(yè)技藝面臨危機(jī)乃至失傳一樣，AI作為強(qiáng)大的創(chuàng)作輔助工具，也有可能對(duì)手工創(chuàng)作能力與經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得、延續(xù)造成不利影響。據(jù)報(bào)道，2000年后，電腦制作的電影海報(bào)漸漸取代手繪海報(bào)，影院美工這個(gè)職業(yè)逐漸淡出公眾視線。目前，上海還能提筆作畫(huà)的老一輩電影美工只剩下十幾人。未來(lái)，對(duì)人工智能的過(guò)度依賴可能導(dǎo)致電腦繪圖也成為一項(xiàng)“絕學(xué)”，相關(guān)從業(yè)者的主要工作淪為不斷與AIGC開(kāi)展博弈并對(duì)其生成物進(jìn)行篩選。若真如此，竟有些分不清誰(shuí)是人、誰(shuí)是AI。
當(dāng)人們習(xí)慣了電腦、手機(jī)打字，提筆忘字的概率就會(huì)增加，這是許多人生活中都曾有過(guò)的經(jīng)驗(yàn)。以此忖度，手動(dòng)、獨(dú)立創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的減少有可能磨損人的感知力、想象力、審美力，這些能力的鈍化對(duì)創(chuàng)意行業(yè)而言可能是致命的。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究員祝帥通過(guò)對(duì)人工智能時(shí)代設(shè)計(jì)美學(xué)變革的分析，闡發(fā)了這一點(diǎn)：“如果說(shuō)現(xiàn)代主義和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相比失去的只是手工性，通過(guò)‘換筆’改變了藝術(shù)設(shè)計(jì)審美范式的話，那么，AI藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的沖擊則體現(xiàn)在‘換腦’，可以說(shuō)徹底顛覆了創(chuàng)意生成的法則，讓有機(jī)或曰隨機(jī)的人腦創(chuàng)意被算法所取代，讓設(shè)計(jì)思維、圖形創(chuàng)意等現(xiàn)代主義時(shí)代的設(shè)計(jì)核心技能讓位于機(jī)器的程式、套路。”
機(jī)器的程式、套路一方面可能帶來(lái)創(chuàng)意、趣味、新鮮感的喪失，另一方面還可能導(dǎo)致偏頗、局限與謬誤的累加。AI開(kāi)發(fā)者的眼界決定了AI的“先天稟賦”，AI基于既有數(shù)據(jù)開(kāi)展機(jī)器學(xué)習(xí)，吸收數(shù)據(jù)庫(kù)中精華的同時(shí)，也難免復(fù)制其糟粕，一時(shí)泥沙俱下。具體到文化創(chuàng)意領(lǐng)域，恐將造成守成有余、創(chuàng)新不足甚或闕如的局面。AI對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品之相似物的低成本、大規(guī)模生成，很可能淹沒(méi)真正的文化創(chuàng)意價(jià)值甚至劣幣驅(qū)逐良幣，高維度審美創(chuàng)造、審美經(jīng)驗(yàn)的貧乏，終將為平庸、媚俗和資本逐利騰出空間。至于這一過(guò)程可能附帶的法律、倫理等問(wèn)題，則是另一個(gè)話題了。
學(xué)會(huì)與AI好好相處
在充分認(rèn)識(shí)AI的優(yōu)勢(shì)、局限，預(yù)見(jiàn)其可能誘發(fā)的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)與機(jī)器好好相處，才是當(dāng)務(wù)之急。
自工業(yè)革命以來(lái)，技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的影響、人與機(jī)器的關(guān)系等命題始終為社會(huì)所關(guān)注。與之相關(guān)的真知灼見(jiàn)參與推動(dòng)人類技術(shù)、社會(huì)、文化的進(jìn)步，而另有一些觀點(diǎn)已被碾作歷史的煙塵。事實(shí)上，倘若僅僅討論AI是否能取代人類創(chuàng)作者，在得出否定答案后沾沾自喜，其背后的思維模式仍未跳脫人與機(jī)器二元對(duì)立的框架。人以一葉障目，不妨礙泰山巋然不動(dòng)，AI已經(jīng)切實(shí)地為文化創(chuàng)意領(lǐng)域乃至人類社會(huì)帶來(lái)新的實(shí)踐與理論課題。
AI在資料整理、數(shù)據(jù)分析等方面比人類更具優(yōu)勢(shì)，這要求創(chuàng)作者更加充分地發(fā)揮人類的能動(dòng)性和創(chuàng)造力，為AI提供靈感、方向和規(guī)約。同時(shí)，在對(duì)人的主體性懷有充分自覺(jué)的前提下，對(duì)AI的開(kāi)發(fā)、利用還可更加深入。以影視行業(yè)為例，限于研發(fā)成本、商業(yè)模式等原因，從業(yè)者用來(lái)輔助創(chuàng)作的AI模型通常是較易獲得、使用成本較低的“通用版”，做不到實(shí)際創(chuàng)作問(wèn)題與技術(shù)解決方案點(diǎn)對(duì)點(diǎn)適配，如果未來(lái)能夠出現(xiàn)針對(duì)某一具體創(chuàng)作環(huán)節(jié)的、專業(yè)度更高的AI，其效率、效果都將更為理想。拋棄對(duì)立思維，人與AI可以攜手把文化創(chuàng)意活動(dòng)完成得更好。
在時(shí)代的腳步、現(xiàn)實(shí)的需求、科技的發(fā)展、市場(chǎng)的激勵(lì)等共同作用下，在創(chuàng)意實(shí)踐層面實(shí)現(xiàn)人機(jī)關(guān)系良性互動(dòng)、向好發(fā)展，并不是困難的事。然而科技進(jìn)步帶給人們的福祉或?yàn)?zāi)殃，從不局限于文化這一單一領(lǐng)域。因而，更值得思考的是，AI的高速發(fā)展迭代對(duì)人類的自我認(rèn)知、人類與世界的關(guān)系等帶來(lái)了哪些啟示以及影響？該問(wèn)題的答案必將對(duì)文化創(chuàng)意行業(yè)乃至人類未來(lái)總體性的社會(huì)生活產(chǎn)生深刻影響。
思想理論界提出并逐漸豐富、完善后人類主義的概念，正試圖對(duì)此做出回應(yīng)。盡管后人類主義內(nèi)部尚不具備完全一致的理論體系、學(xué)術(shù)立場(chǎng)，但其總體上強(qiáng)調(diào)人機(jī)共生共融，將機(jī)器視為“非人類實(shí)體”，機(jī)器可以充當(dāng)人類感官與能力的延伸，在人機(jī)互動(dòng)中不斷調(diào)整、構(gòu)建并重新確認(rèn)“人”的定義和邊界。這種理論立場(chǎng)有助于拋棄二元對(duì)立思維、理性考量人機(jī)關(guān)系，既不打壓技術(shù)的進(jìn)步，又不制造虛幻的焦慮；也有助于約束人類過(guò)度膨脹的自信與傲慢，以更科學(xué)、平和、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光和姿態(tài)尋求進(jìn)步發(fā)展。人類的文化、藝術(shù)和美學(xué)也可在后人類主義理論視域下獲得新的闡發(fā)、開(kāi)展新的實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中，人可以如同牛津大學(xué)教授馬庫(kù)斯·杜·索托伊所說(shuō)，通過(guò)AI生成的作品進(jìn)一步探尋計(jì)算機(jī)底層代碼中的本質(zhì)，也可以通過(guò)對(duì)人機(jī)關(guān)系、身物關(guān)系的反復(fù)思量而更加深刻地認(rèn)識(shí)自己。越是知己知彼，就越容易把雙方的關(guān)系保持在理想的平衡點(diǎn)上。
計(jì)算機(jī)之父圖靈說(shuō)，面對(duì)會(huì)“思考”的機(jī)器，盡管人可以在關(guān)鍵時(shí)刻切斷其電源，但仍應(yīng)感到非常謙卑。換一種角度考慮，人工智能歸根結(jié)底是人類的發(fā)明，其帶給人類的挑戰(zhàn)在本質(zhì)上是人類向自我發(fā)起的挑戰(zhàn)，人類的藝術(shù)與文明也總是在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的過(guò)程中走向更大的輝煌。如此看來(lái)，這種“作繭自縛”的行為是何其勇敢、何其浪漫又何其偉大。
每當(dāng)一種技術(shù)產(chǎn)生巨大的影響、擁有巨大的潛力，人們就習(xí)慣在其名稱后面冠以“時(shí)代”二字以顯示其標(biāo)志性價(jià)值乃至里程碑意義，諸如蒸汽機(jī)時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、大數(shù)據(jù)時(shí)代，以及也許正在到來(lái)的人工智能時(shí)代。然而，以技術(shù)進(jìn)步做斷代，總難免將一部分人拋棄在時(shí)代之外；倘若不能以人為本，技術(shù)將喪失其意義。譬如，大數(shù)據(jù)主要通過(guò)收集人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上的行為痕跡進(jìn)行分析預(yù)測(cè)，人以信息化、數(shù)字化的方式在這一技術(shù)語(yǔ)境下存在。那么，那些不常上網(wǎng)甚至不上網(wǎng)的人，其所思所想、所行所愿應(yīng)該怎樣被有效感知、記錄并尊重？同理，人工智能這列快車如何與全民共享其速度與激情、不拋棄任何一名乘客，深刻考驗(yàn)著人類大腦的智慧和心地的良善。（本報(bào)記者 羅 群）
來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)2024年1月9日第7版