【熱點回顧】
提升網(wǎng)絡(luò)文學“軟實力”中華文化是“硬核”
網(wǎng)絡(luò)文學多樣化的題材、類型、主題和寫作風格，既標識了網(wǎng)絡(luò)文學強勁的活力，也從不同層面滿足著讀者的精神體驗和情感想象，成為社會心理和時代流行風潮的重要表征。進入新時代，網(wǎng)絡(luò)文學步入轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)歷了前二十年的高速發(fā)展后，如何告別低水平重復(fù)以實現(xiàn)精品化和經(jīng)典化，成為十分緊要的任務(wù)。目前，網(wǎng)絡(luò)文學中仍然存在一些不容忽視的問題，例如刺激讀者感官欲望的描寫普遍存在，一些作品不僅語言粗俗缺乏美感，且知識性和邏輯性錯誤較多，有的宣揚不正確的倫理道德和價值觀念等。這些都影響了網(wǎng)絡(luò)文學整體品質(zhì)和社會口碑。與經(jīng)典的傳統(tǒng)文學作品相比，當大家談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)文學時，總是難以擺脫表達粗疏、文本粗鄙的初步印象。作為網(wǎng)絡(luò)文藝中最重要的審美表現(xiàn)形式，網(wǎng)絡(luò)文學的社會形象盡管近幾年有所提升，但與龐大的讀者群體和市場價值仍不相匹配，其“文學”意義上的“文化軟實力”有待提升。
濃郁的中國元素是重要的“看點”
要實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學整體水平的提升，固然要規(guī)避網(wǎng)絡(luò)媒介特性帶來的不利影響，比如為追求字數(shù)而“注水”，或者為追求寫作速度而罔顧細節(jié)等，但最根本的是要提升題材、主題以及所要表達的生活觀念和思想情感等方面的內(nèi)容品質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)文學能夠贏得數(shù)億讀者的青睞，內(nèi)在支撐是“好看”故事適應(yīng)了大眾閱讀習慣、審美趣味和情感偏好。分析深受海外讀者歡迎的《盤龍》《天道圖書館》《大醫(yī)凌然》等作品，濃郁的中國元素是重要的“看點”。
因此，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學精品化和經(jīng)典化，要充分吸收和借鑒傳統(tǒng)通俗文學表現(xiàn)手法，注重從中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)和精神脈絡(luò)中尋找資源，多角度反映民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和核心價值觀，通過中華文化的“硬核”傳統(tǒng)，來提升網(wǎng)絡(luò)文學的“軟實力”。而在這一過程中，通過IP開發(fā)，網(wǎng)絡(luò)文學中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在影視、游戲、動漫、實體出版物等文化產(chǎn)品中廣泛傳播，增強了在時代生活中的影響力，客觀上為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳播中國價值，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展開創(chuàng)了新形式和新渠道。
與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的歷史小說是網(wǎng)絡(luò)文學中最為成熟也最受歡迎的類型之一，這與我國綿延久遠的重史精神和說史傳統(tǒng)是分不開的。中華民族漫長的發(fā)展史是網(wǎng)絡(luò)文學取之不盡、用之不竭的資源寶庫，卷帙浩繁的史學著作更為網(wǎng)絡(luò)作家提供了厚重的“寶典”，流傳至今的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)也為網(wǎng)絡(luò)寫作準備了充足的素材。除了在歷史背景中創(chuàng)造讀者喜聞樂見的故事情節(jié)之外，借助文學想象返回風起云涌的歷史現(xiàn)場，通過審美化、形象化和充滿網(wǎng)絡(luò)特性的書寫為民族精神畫像，體悟影響歷史前進的多重動力，并從激蕩人心的歷史事件中探尋人物的精神世界和理想情懷，從而激發(fā)讀者的身份認同感和民族自豪感，這是網(wǎng)絡(luò)文學在新時代的新使命。在歷史類型創(chuàng)作中，應(yīng)當處理好歷史的現(xiàn)實性與文學的可能性之間的關(guān)系。作家應(yīng)當尊重已經(jīng)發(fā)生過的歷史現(xiàn)實，不歪曲和篡改歷史，不向讀者傳遞錯誤的歷史知識，不戲說、丑化和污化曾經(jīng)為歷史發(fā)展作出貢獻、對建構(gòu)民族心靈史和精神史有著重大作用的歷史人物。網(wǎng)絡(luò)小說應(yīng)該在歷史的空白處施展想象力，以此探索歷史發(fā)展更多的可能性，而不能通過反道德反倫理、反人性反理性和反情感邏輯的荒謬故事去驗證歷史的“不可能性”。
要有切近時代的鮮活表達
隨著網(wǎng)絡(luò)成為全社會的文化語境，網(wǎng)絡(luò)文學既是社會文化的表現(xiàn)形式也是重要的文化內(nèi)容，它不只供娛樂和消遣，還會對讀者產(chǎn)生潛移默化的精神影響。特別是在讀者和作者都呈現(xiàn)年輕化的趨勢下，我們必須更加重視網(wǎng)絡(luò)文學影響人、塑造人的文化功能。因此，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作選材上的權(quán)宜之計，而是社會的基本需求，更是推動行業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的核心舉措。傳統(tǒng)文化是歷史上思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，其中既有與全人類相通的共性內(nèi)涵，也有中華民族獨有的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，但同時也包含一些已經(jīng)被歷史判定為落后甚至愚昧的內(nèi)容。其中，只有那些為中華民族的生息、發(fā)展和壯大提供了豐厚的精神滋養(yǎng)，保持了民族特性和民族生命力的部分，才是需要被弘揚的中華優(yōu)秀文化的“硬核”傳統(tǒng)。在網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作中，對傳統(tǒng)文化要有鑒別和批判能力，防止不加區(qū)分地將算命卜卦、風水堪輿、拜神驅(qū)鬼等江湖術(shù)數(shù)與傳統(tǒng)國學混為一談，而這種情況在一些網(wǎng)絡(luò)文學作品中時有出現(xiàn)，需要引起我們的警覺。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神已經(jīng)內(nèi)化為中國社會的“集體無意識”，“活”在當下的日常生活中，成為一只指揮中國人言行的“看不見的手”。因此，網(wǎng)絡(luò)文學書寫傳統(tǒng)文化不能一味地“向后看”，在從歷史生活中尋找素材的同時，更要重視切近時代的鮮活表達。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的弘揚，應(yīng)當貫穿在以現(xiàn)實生活為背景的作品創(chuàng)作中，要通過優(yōu)秀文化傳統(tǒng)以及富有民族特征的道德情感和價值追求為現(xiàn)代人物“鑄魂”，賦予他們獨有的文化身份，只有這樣塑造出來的藝術(shù)形象才有文學真實性和感染力。比如，在言情小說中，主要人物在愛情、婚姻、家庭生活中的言行除了要符合人類的基本倫理準則外，也要遵守真摯忠貞、和睦禮敬、長幼有序等傳統(tǒng)倫理。
網(wǎng)絡(luò)文學體現(xiàn)了中國文化的原創(chuàng)力，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為其提供了生成土壤和外部條件，但這一文學形態(tài)能夠在中國發(fā)展壯大的根本原因，則是用適合中國人的審美表達方式滿足了大眾的心理情感需求。網(wǎng)絡(luò)文學雖然是文化創(chuàng)新的產(chǎn)物，但它運用了大眾文學的原理和創(chuàng)作手法，迎合讀者的閱讀心理、滿足讀者的“白日夢”想象，通過懸念構(gòu)造“抓人”的情節(jié)、說話體的敘述語態(tài)、章回式的分章等特征，都與大眾文學一脈相承。在此基礎(chǔ)上，受到互聯(lián)網(wǎng)思維以及傳播方式的影響，并在文化產(chǎn)業(yè)規(guī)律等綜合作用下才形成了現(xiàn)在的文體相貌。因此，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國傳統(tǒng)通俗小說中的語言、結(jié)構(gòu)、立意、修辭等均可為網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作提供寶貴的借鑒。網(wǎng)絡(luò)文學提升藝術(shù)水準，應(yīng)該首先向傳統(tǒng)“取經(jīng)”，之后才談得上融合媒介特性，創(chuàng)作出既符合中國人的審美方式和閱讀習慣，又具有鮮明時代精神和“網(wǎng)絡(luò)性”的佳作——這也是網(wǎng)絡(luò)文學實現(xiàn)精品化和經(jīng)典化的必由之路。
（以上來源：光明日報，2020-01-08，桫欏，系中國文藝評論家協(xié)會網(wǎng)絡(luò)文藝委員會委員、河北作協(xié)特約研究員）
守正創(chuàng)新，探索網(wǎng)絡(luò)文學健康發(fā)展之路
20多年來，網(wǎng)絡(luò)文學從蹣跚學步到健步前行，弘揚了社會主義核心價值觀、豐富了讀者的精神文化生活、形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈條、推動了中華文化走出去，已經(jīng)成為新中國文學的重要組成部分。隨著中國特色社會主義新時代的來臨，網(wǎng)絡(luò)文學行業(yè)堅定初心、銳意進取，在守正創(chuàng)新中，從內(nèi)容創(chuàng)作到商業(yè)模式全面探索網(wǎng)絡(luò)文學健康蓬勃發(fā)展之路。
首先，要堅持以人民為中心，勇于回答時代課題。2012年以來，中國網(wǎng)絡(luò)文學讀者規(guī)模以年均超過10%的增速不斷壯大，用戶規(guī)模已達4.3億。作為一種精神文化產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)文學依托便利的傳播條件，內(nèi)提素質(zhì)、外樹形象，已成為文化傳播的重要載體，成為中國特色社會主義文化建設(shè)的重要力量。因此，網(wǎng)絡(luò)文學行業(yè)要牢牢樹立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向和發(fā)展方向，通過講述精彩的故事、展現(xiàn)鮮活的語言、塑造豐滿的形象，使社會主義核心價值觀浸潤在作品中，讓讀者感悟、認同社會主流價值。
其次，要堅持加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作，反映時代精神。《2018中國網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展報告》顯示，在2442萬部各類題材網(wǎng)絡(luò)文學作品中，現(xiàn)實題材作品已超過六成，同比增長24%，一批反映創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社區(qū)管理、精準扶貧、物流快遞、山村支教、大學生村官的現(xiàn)實題材作品脫穎而出，主題格調(diào)、內(nèi)容質(zhì)量以及社會效益均有明顯提升，并產(chǎn)生出一批既反映現(xiàn)實生活又體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學節(jié)奏與特色的優(yōu)秀作品，實現(xiàn)了表現(xiàn)形式與作品選題的雙重突破。
今年，網(wǎng)絡(luò)文學平臺紛紛推出現(xiàn)實題材征文大賽，在中國作家協(xié)會網(wǎng)絡(luò)文學中心參與指導(dǎo)的“慶祝新中國成立70周年”現(xiàn)實題材主題征文大賽中，就涌現(xiàn)出《曠世煙火》《無字江山》《第二次初婚》《天梯》《俗藝大師》等多部優(yōu)秀作品，此外，網(wǎng)站從推薦位到稿費也都向現(xiàn)實題材作品傾斜，不但將很多網(wǎng)絡(luò)文學作者引向現(xiàn)實題材作品創(chuàng)作，也吸引了不少傳統(tǒng)作家加盟。未來，網(wǎng)絡(luò)文學作品要繼續(xù)通過挖掘現(xiàn)實來反映時代精神，寫出更多具有網(wǎng)感的優(yōu)秀作品。
再次，要承續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高作品質(zhì)量，以精品奉獻人民。從體量巨大的東方玄幻題材到愈見成熟的歷史題材，再到追尋非遺傳承的都市題材，網(wǎng)絡(luò)文學一直彰顯著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》提出“大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝”，通過實施網(wǎng)絡(luò)文藝精品創(chuàng)作和傳播計劃，鼓勵推出優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品，以推動網(wǎng)絡(luò)文學繁榮有序發(fā)展。盡管當前的網(wǎng)絡(luò)文學在一定程度上還存在作家素質(zhì)參差不齊、作品良莠不齊甚至抄襲、庸俗等現(xiàn)象，但走過野蠻生長期的中國網(wǎng)絡(luò)文學已越來越注重打造精品，如2015年啟動、國家新聞出版署和中國作家協(xié)會聯(lián)合主辦的年度優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學原創(chuàng)作品推介活動，5年來共向社會公開推介了112部優(yōu)秀作品，其中兩部獲“中國好書”獎，今年評選出的《大江東去》《繁花》《宛平城下》《傳國功匠》等作品更是慶祝新中國成立70周年這一主題中的優(yōu)秀之作，產(chǎn)生了良好的社會影響。
筆者認為，網(wǎng)絡(luò)文學要進一步聚焦中華民族的文化根脈，傳承和傳播五千多年中華文明的燦爛文化，不斷提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神標識，融匯成更多的優(yōu)秀作品，通過互聯(lián)網(wǎng)特色傳播方式走進億萬讀者心中、走向廣闊的海外市場。只有堅持以人民為中心，堅持從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新中國70年波瀾壯闊的社會生活中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)文學才能以堅定的步伐從“高原”走向“高峰”，并實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)作出更多具有中華文化特色、網(wǎng)絡(luò)文學特色的文藝作品，承擔網(wǎng)絡(luò)文學的使命和責任，描繪出新時代精神圖譜，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德。
（以上來源：人民網(wǎng)，2019-12-10，作者：王小書）
傳統(tǒng)是網(wǎng)絡(luò)文學的“精神血脈”
網(wǎng)絡(luò)與文學的“聯(lián)姻”已經(jīng)為當今文壇生產(chǎn)了堪稱浩瀚如海的文學作品，并以廣泛的影響力打造出“中國網(wǎng)絡(luò)文學現(xiàn)象”。當我們深情注視虛擬網(wǎng)絡(luò)中那個神奇的文學世界會發(fā)現(xiàn)，數(shù)以千萬的寫手，數(shù)以億計的讀者群體，為我們打造的這個文學世界，其實是在匯聚一種文化的力量，共同構(gòu)建一個偉大民族心靈愉悅、情感寄托的精神家園。這不僅成為網(wǎng)絡(luò)時代文學新變最為重要的表征，同時也是對民族文化的一種傳承與創(chuàng)新。
民族文化精髓是價值基因
源遠流長的中華文明，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，孕育了中華民族寶貴的精神品格，是中華民族自立世界民族之林，綿延不絕、生生不息的文化之根。傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的思想精華，對于網(wǎng)絡(luò)文學具有固本培元、強筋壯骨的作用。
近年出現(xiàn)的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學作品，都注意汲取傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，讓民族文化精髓成為這些作品的價值基因。入選中國網(wǎng)絡(luò)文學20年20部的小說《誅仙》是一部東方玄幻仙俠小說，作家以道家文化“天地不仁，以萬物為芻狗”為基本立意，采用蘊含東方文化神韻的故事架構(gòu)，在人物描寫、氛圍醞釀和語言表達上吸收和化用《山海經(jīng)》等古代文化典籍元素，并受到《蜀山奇?zhèn)b傳》《鹿鼎記》等現(xiàn)代武俠仙俠小說影響，得其神韻，并將其融入作品血脈，使作品有著對傳統(tǒng)文化的獨到理解和藝術(shù)闡釋。
時下熱播的、由貓膩的網(wǎng)絡(luò)小說《慶余年》改編的同名電視劇，引發(fā)全網(wǎng)熱議。究其原因，除了改編尊重原著、表演到位、制作精良外，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其成功的一個重要原因。作品將千百年的中華傳統(tǒng)美德“仁義禮智信”展現(xiàn)在眾人眼前，用文化的力量引發(fā)讀者、觀眾深深的情感共鳴。有些精彩篇章，如莊墨韓與范閑“朝堂斗詩”的情節(jié)，直接取用古代詩詞的精粹名句制造故事爽點，在弘揚傳統(tǒng)文化之美上有著“點穴”之功。
網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作實踐一再表明，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)作品的藝術(shù)魅力，讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融化為文學的“精神血脈”，網(wǎng)絡(luò)文學作品才能傳承民族精神，打造出與人民大眾情感共鳴、與時代價值共振的“精神家園”。
胸中有文化，筆下有乾坤
網(wǎng)絡(luò)文學要傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先需要網(wǎng)絡(luò)作家以文化自信樹立起文化傳承與創(chuàng)新的自覺意識。網(wǎng)絡(luò)是傳播的工具，文學是傳承的載體，二者的結(jié)合意味著用最先進的媒介傳播最具文化價值的人類文明遺產(chǎn)，從而實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作的價值增值效應(yīng)。如果網(wǎng)絡(luò)作家意識不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于創(chuàng)作的重要性，那么，他筆下的作品不僅無“根”，而且失“魂”，因為只有胸中有文化，筆下才會有乾坤。
網(wǎng)絡(luò)作家必須有文化，懂文化，擁有文化傳承與創(chuàng)新意識，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作才能思接千載，視通萬里，獲得馭文謀篇之大端。網(wǎng)絡(luò)文學作家唐家三少說：“網(wǎng)絡(luò)文學是一個性價比最高的精神文明載體，它的素材基本源自我國五千年傳統(tǒng)文化。”蔣勝男說她在創(chuàng)作《羋月傳》時，特意引用了一些教科書中的內(nèi)容，比如完璧歸趙、趙武靈王的胡服騎射、商鞅變法，還有詩經(jīng)、楚辭的篇目。
同時，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還需要網(wǎng)絡(luò)作家擁有較強的文化辨識能力。傳統(tǒng)文化既是一個豐厚的思想庫，深邃厚重，又是巨大的素材庫，內(nèi)容駁雜，良莠并存，其中包含了豐富的哲學思想、道德情操、價值觀念、審美品格、藝術(shù)情趣、辯證思維和科學智慧，也潛沉了一些沉疴痼疾、落后殘余；既有自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、救危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，也有成王敗寇、三從四德、男尊女卑、因循守舊、窩里斗、厚黑學等思想糟粕。網(wǎng)絡(luò)文學弘揚傳統(tǒng)文化，需取其精華，去其糟粕，用正確的價值觀和審美觀對其進行分辨、過濾，然后吸納精粹，融入文學觀念，成為創(chuàng)作素材。特別是那些需用架空歷史、異域界面進行藝術(shù)設(shè)定的玄境仙蹤、武俠靈異、主角穿越類小說，更需要有對傳統(tǒng)文化的辨識能力，基于時代和藝術(shù)的需要激濁揚清，去蕪存菁，不能宣揚諸如弱肉強食、等級差別、宿命論、種族歧視等錯誤觀念。近年網(wǎng)絡(luò)文學中那些備受好評之作，在很大程度上都是源自作者對中華傳統(tǒng)文化的科學理解。正確的歷史觀、世界觀、價值觀才是保證作品品質(zhì)的“壓艙石”。
還有，弘揚傳統(tǒng)文化不是為了復(fù)古，而是要貼近時代實現(xiàn)文學創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)文學秉持傳承、弘揚傳統(tǒng)文化的使命，是為了吸取前人的文化智慧，使其成為涵養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作的思想藝術(shù)源泉，使中華民族文化基因與當代文化、與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，與網(wǎng)絡(luò)文學使命擔當相一致。網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)該把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與弘揚時代精神結(jié)合起來，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文學中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
阿耐的小說《大江東去》描寫主人公的艱苦創(chuàng)業(yè)和自強不息，人與人之間的真誠善良，互助友愛，作者將這些傳統(tǒng)的文化品格放到改革開放的時代大潮中，展現(xiàn)出歷史轉(zhuǎn)型期平凡人物的不同命運，讓我們感受到歷史文明進步的足音。叢林狼的作品如《最強兵王》《叢林戰(zhàn)神》等，將傳統(tǒng)文化中的不屈不撓、伸張正義、不懼危難的精神氣節(jié)用于現(xiàn)代軍人為國家民族、為尊嚴和自由而戰(zhàn)的崇高使命中，表現(xiàn)了“國之利刃，為國而戰(zhàn)，為民出鞘，只有戰(zhàn)死，絕不跪生”的英雄主義精神。
構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)文學共同體”
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神和審美境界，具有穿越歷史時空的精神力量，不僅是中華民族的精神內(nèi)核，同時也能為世界其他國家和民族提供有益啟迪，因而，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該延伸國際傳播半徑。網(wǎng)絡(luò)文學正是以新型傳媒和東方故事的雙重力量，讓優(yōu)秀的中華文化走向世界。
通過網(wǎng)文出海，講好中國故事，傳播中華文化，已經(jīng)為國際文化交流打開了一個充滿活力的窗口。來源于民族神話傳說故事的《巫神紀》，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化尊師重道的《天道圖書館》，弘揚中華傳統(tǒng)美食的《異世界的美食家》，講述年輕人熱血拼搏故事的《全職高手》等，都在海外讀者中擁有超高人氣。
網(wǎng)絡(luò)文學可以借助數(shù)字化媒介打破時空、聯(lián)通世界的傳播優(yōu)勢，通過精彩的中國故事傳播中華文化，以國際傳播的思想價值和感召力，展現(xiàn)文明、開放、進步的大國形象，讓世界感受到更加立體、鮮活、充滿歷史底蘊又與時代同步的中華文化軟實力和民族文化影響力。時至今日，愈發(fā)蓬勃的網(wǎng)絡(luò)文學已經(jīng)成為傳播中華文化、展示中國形象的重要陣地，是中國文化走向世界的新生力量。由于全球粉絲閱讀、表達、分享的同步化和一體化，其所帶來的互聯(lián)、互通、互文的“網(wǎng)絡(luò)文學共同體”，以及由文學互鑒、交流和融合所形成的文化共享空間，正在將中國和世界連接成為一個整體，使在海外傳播的中國網(wǎng)絡(luò)文學成為構(gòu)建人類命運共同體的文化使者。
（以上來源：中國社會科學網(wǎng)，2020-01-08，歐陽友權(quán)，系中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學委員會副主任）
【數(shù)據(jù)分析】
網(wǎng)絡(luò)文學的成就離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學作品扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中。由此，網(wǎng)絡(luò)文學在作品的文化意蘊、虛擬世界的想象力、人物形象的精氣神、作品的類型風格等方面，表現(xiàn)出鮮明的中華文化立場和審美風范。那些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作家善于從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，將中華文化的精髓融于精彩的故事中，以藝術(shù)的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中國是五千年的文明古國，中華傳統(tǒng)文化博大精深。豐富、綿長的中華文化成為網(wǎng)絡(luò)小說的精神富礦，造就了網(wǎng)絡(luò)小說的中華特色。
中華文化博大精深，網(wǎng)絡(luò)作家們既要堅定文化自信，也需要認清文化的精華與糟粕，要激濁揚清，要對中華文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化。如《木蘭無長兄》（祈禱君）向《木蘭詩》致敬，以現(xiàn)代女性觀念重新講述這個女扮男裝的故事，木蘭不只是一個代父出征的女子，而且是一個自立自強的有豐富情感世界的女性。《將夜》中的夫子及其弟子，類似現(xiàn)代的知識分子，保持著精神的獨立，又有強烈的家國責任意識。
但我們也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)小說中不乏后宮爭寵、厚黑學、封建迷信等文化糟粕。如夢入神機的小說《佛本是道》所蘊含的“生命如同螻蟻”觀念，跳舞小說中弘揚“叢林法則”等，招來許多批評，這樣的創(chuàng)作動向值得警惕，并亟待及時糾偏，走到正途上來。
來源：文化大數(shù)據(jù)