美術(shù)史家前輩晨朋先生曾經(jīng)論述，城市的面貌取決于3個(gè)因素：地理景觀，即山水、植被、文物古跡的數(shù)量和配置等；園林景觀，即各種類型的綠地以及分布其中的山水泉石的數(shù)量和配置等；建筑景觀，即街景、建筑群的配置等。這3個(gè)因素恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合和互相滲透，構(gòu)成一個(gè)城市的基本面貌和風(fēng)格。而城市雕塑與這3種景觀都有關(guān)聯(lián)，都是其中不可缺少的部分。換句話說(shuō)，城市雕塑關(guān)乎城市的面貌。
城市雕塑有很多種類，大型紀(jì)念碑雕塑、藝術(shù)綜合體、園林雕塑、主題性雕塑以及自然景觀范疇的雕塑，都在其列。在時(shí)代大發(fā)展的今天，在海量的藝術(shù)創(chuàng)作中，如何保障城市雕塑的高水平？一要規(guī)劃，二要競(jìng)賽，更要在兩者結(jié)合的基礎(chǔ)上形成持續(xù)有效、有傳播力的大事件，比如蘇州金雞湖雙年展便是成熟的、行之有效的方式，可以讓在地雕塑藝術(shù)以規(guī)劃、競(jìng)賽、展覽、研討的方式進(jìn)行周期性的階段集中與總結(jié)。放眼望去，蘇州的城市雕塑無(wú)疑是令人矚目的，無(wú)論是《大地樂(lè)章》《時(shí)光之舟》《圓融》，還是蘇州名賢的群像，都對(duì)城市起到了美化、裝飾和文化沉淀的作用，用磅礴氣勢(shì)、時(shí)空沉淀印證了蘇州的前世今生，也講出了每個(gè)蘇州人的精氣神。這與前五屆金雞湖雙年展的持續(xù)發(fā)力是密不可分的。
這是金雞湖雙年展歷屆精神的綿延與擴(kuò)大，也是對(duì)時(shí)代使命的具體化解讀。第三屆、第四屆金雞湖雙年展策展人、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山提出過(guò)人杰鑄魂、鄉(xiāng)愁情懷、現(xiàn)代創(chuàng)意，更提出過(guò)“傳承與重塑”這樣承載文化基底的主題。在筆者看來(lái)，蘇州文化輝煌與雕塑中國(guó)故事，或許這是一個(gè)時(shí)代藝術(shù)使命的不同階段或者一體兩面。
2021年，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十一次全國(guó)代表大會(huì)上提出希望：堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用跟上時(shí)代的精品力作開(kāi)拓文藝新境界；要用情用力講好中國(guó)故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。
守正創(chuàng)新是對(duì)歷史文脈的挖掘探究、提煉升華，更是對(duì)新時(shí)代精神與形象故事的傳頌，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)新，是締造新輝煌的根本。雕塑藝術(shù)作為最直觀、最具體可感的藝術(shù)形式，是最行之有效的創(chuàng)新，是人民大眾看得到的創(chuàng)新，也是最有公共意義和社會(huì)影響力的創(chuàng)新。城市雕塑恰到好處的藝術(shù)美學(xué)成分以及與社會(huì)公共生活千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，決定了特定空間與建筑環(huán)境的可識(shí)別性和唯一性，甚至可以具有極大的思想教育性，承載廣泛的歷史認(rèn)知。回到蘇州金雞湖雙年展，通過(guò)雕塑這種在地的唯一性和社會(huì)學(xué)特征，鑄就了蘇州文化能夠在持續(xù)的爆發(fā)中積蓄新的輝煌。因此，持續(xù)以雙年展的形式保障蘇州城市雕塑高水平的紀(jì)念性與裝飾性是根本之途。
用情用力，是方法，更是態(tài)度。雕塑藝術(shù)有著永久、持續(xù)的傳播力，這是這一藝術(shù)門類的獨(dú)特價(jià)值。2018年的全國(guó)教育大會(huì)，明確了“三傳三塑”的時(shí)代使命——也就是傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人。用情，在于藝術(shù)之道，何以闡述提煉中國(guó)精神情懷。用力，在于藝術(shù)之技，何以用高水平呈現(xiàn)中國(guó)具體而微的故事。用雕塑藝術(shù)塑形，是可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象走向世界的絕妙之途。如何講好中國(guó)故事，其根本也就在于雕塑藝術(shù)的技道兩融，這既是雙年展賦予蘇州在地的意義，更是城市雕塑藝術(shù)為時(shí)代所擔(dān)負(fù)的使命與價(jià)值。（鄭光旭）
來(lái)源：文化和旅游大數(shù)據(jù) 2023-12-25