——基于文物創(chuàng)作的舞臺(tái)藝術(shù)作品觀察
在今年舉辦的第十三屆中國藝術(shù)節(jié)上，基于國寶文物創(chuàng)作而成的舞蹈詩劇《只此青綠》——舞繪《千里江山圖》和舞劇《五星出東方》雙雙榮獲第十七屆文華大獎(jiǎng)；在近日演出的致敬北京國際音樂節(jié)二十五周年音樂會(huì)上，以交響樂形式勾勒國寶《千里江山圖》的交響音詩驚艷四座；在成功打造“青綠”IP的基礎(chǔ)上，中國東方演藝集團(tuán)有限公司乘勢(shì)而上，于10月7日推出音樂詩畫《聽此青綠——樂詠千里江山》……
近年來，廣大文藝工作者以勇攀高峰的初心和勇氣，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的科學(xué)方法，不斷探索以舞臺(tái)藝術(shù)形式讓文物“活”起來的路徑，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中厚植中華民族精神，從歷史與今天的對(duì)話中激發(fā)民族自豪感和自信心，堅(jiān)定中國人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的信心和決心。
.jpg)
舞劇《五星出東方》劇照 北京演藝有限責(zé)任公司供圖
.jpg)
《只此青綠》在第十三屆中國藝術(shù)節(jié)閉幕式上演出 本報(bào)記者 盧 旭 攝
.jpg)
音樂詩畫《聽此青綠——樂詠千里江山》劇照 劇方供圖
同頻共振 協(xié)作共贏
文物是中華文明的親歷者、見證者、幸存者，每一件文物都因經(jīng)歷了風(fēng)霜雨雪而倍顯珍貴。中華文化博大精深，一件文物承載的是一段厚重的歷史，一處文化遺產(chǎn)包含著中華文化傳承的密碼。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提出，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。
文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源，也是舞臺(tái)藝術(shù)等文藝創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的資源寶庫。中國文化遺產(chǎn)研究院黨委書記、院長李六三認(rèn)為，文物保護(hù)與舞臺(tái)藝術(shù)從根本上而言都以堅(jiān)定文化自信，助力構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量為核心使命。“文物的活力在于融入生活、回歸社會(huì)、服務(wù)人民。舞臺(tái)藝術(shù)也需要厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而迸發(fā)持久生命力。兩者同頻共振、協(xié)作共贏。”李六三說。
深挖內(nèi)涵 彰顯氣韻
用舞臺(tái)藝術(shù)作品讓文物“活”起來，既是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的創(chuàng)作工作，也是一項(xiàng)需要不斷深挖文物內(nèi)涵的研究工程。在創(chuàng)作過程中，準(zhǔn)確表現(xiàn)文物自身的深厚內(nèi)涵，通過對(duì)文物本體的深入研究、深刻闡釋，實(shí)現(xiàn)讓歷史說話、讓文物說話的目的，幫助人們通過舞臺(tái)藝術(shù)形式認(rèn)識(shí)歷史本來面貌、把握人類社會(huì)發(fā)展歷程和規(guī)律，是廣大文藝工作者在創(chuàng)作這類作品時(shí)不斷探索的課題。
“文化藝術(shù)實(shí)踐必須要有政治擔(dān)當(dāng)、社會(huì)擔(dān)當(dāng)和文化擔(dān)當(dāng)，應(yīng)在‘教’和‘樂’之間找到平衡。而以舞臺(tái)藝術(shù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐，一定要把握哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念和道德規(guī)范等重點(diǎn)內(nèi)容，其中最核心的是人文精神。” 保利文化集團(tuán)紀(jì)委書記、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長、中國旅游景區(qū)協(xié)會(huì)專家委員會(huì)秘書長李文亮認(rèn)為，在基于文物的舞臺(tái)藝術(shù)作品創(chuàng)作中，文藝工作者應(yīng)展開對(duì)傳統(tǒng)文化扎實(shí)的學(xué)習(xí)和研究，深入、系統(tǒng)、全面、客觀地掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，在真正領(lǐng)悟其精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以優(yōu)秀文藝作品助推中華文化創(chuàng)新性發(fā)展。
“《千里江山圖》是北宋畫家王希孟的傳世名作。幾年前，該畫在故宮博物院展出，曾引發(fā)觀展狂潮，從側(cè)面反映出人民群眾文化意識(shí)的提升以及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渴求。作為國家級(jí)藝術(shù)院團(tuán)，我們有責(zé)任扛起弘揚(yáng)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大旗。”中國東方演藝集團(tuán)黨委書記、董事長景小勇在介紹舞蹈詩劇《只此青綠》的創(chuàng)作過程時(shí)表示，歷史上，關(guān)于《千里江山圖》的文獻(xiàn)資料少之又少，如何舞繪《千里江山圖》，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)作初期思考良久。創(chuàng)作前，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)多次赴故宮博物院采風(fēng)考察，就文物修復(fù)、傳統(tǒng)繪畫工藝以及文物研究員的實(shí)際工作狀態(tài)等進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)，并與故宮專家多次深入交流。在一年多的前期準(zhǔn)備中，僅文學(xué)劇本就六易其稿。當(dāng)功課做足了，劇組才正式開啟5個(gè)多月的創(chuàng)排。
以新疆和田尼雅遺址出土的國家一級(jí)文物“五星出東方利中國”織錦護(hù)臂為題材創(chuàng)作的舞劇《五星出東方》，為了更好地突出文物背后所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)深入新疆和田地區(qū)實(shí)地采風(fēng)，充分研究考古史實(shí)、當(dāng)?shù)孛袂椤⒚褡宸棥⒚褡逡魳返龋釤捤囆g(shù)語匯，多維度深掘歷史，編劇十二易其稿，多方專家出謀劃策，最終明確了創(chuàng)作藝術(shù)方向與特點(diǎn)。該劇不僅將文物考古現(xiàn)場(chǎng)原貌再現(xiàn)舞臺(tái)，更力求將千年前精絕古城的繁榮富庶真實(shí)呈現(xiàn)。劇中服裝設(shè)計(jì)在顏色、樣式等方面都結(jié)合了出土文物中的元素和色彩。舞美設(shè)計(jì)也在研究史料的基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)化處理，還原歷史真實(shí)場(chǎng)景。燈光設(shè)計(jì)同樣以護(hù)臂的顏色為著力點(diǎn)，以此貫穿劇情發(fā)展。
創(chuàng)新手段 成功轉(zhuǎn)化
用舞臺(tái)藝術(shù)作品讓文物“活”起來，還要注重“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，在舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)上，以深度挖掘文物背后的歷史文化，做到透物見史、見人、見精神，用舞臺(tái)藝術(shù)的話語體系解釋中國文物中蘊(yùn)含的中國人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)。
西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院教授徐衛(wèi)民曾說：“文物的價(jià)值不僅停留于物的層面，也展現(xiàn)著國家、民族、社會(huì)、個(gè)人等精神層面的諸多信息，理解文物甚至成為現(xiàn)代人處理自身需求與發(fā)展之間關(guān)系的橋梁。進(jìn)行文物闡釋工作時(shí)，既要在形式上符合年輕觀眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)在內(nèi)容上也要引導(dǎo)觀眾的文化走向。”
如何將舞蹈與繪畫結(jié)合起來，又如何在這個(gè)過程中講好傳統(tǒng)文化的故事，是舞蹈詩劇《只此青綠》在創(chuàng)作之初困擾主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的主要難題。經(jīng)過半年多的策劃、論證，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)決定以《千里江山圖》為背景，將畫中主色調(diào)“青綠”作為視覺線索，藝術(shù)化地提煉跟《千里江山圖》有關(guān)的非遺技藝元素，深入探察畫作形成所需的篆、絹、顏料、筆、墨等材料和工具的制作工藝，以此來展現(xiàn)中國古典藝術(shù)之美，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力。
為了從《千里江山圖》這幅幾乎沒有人物和情節(jié)的畫卷中構(gòu)建出一部劇的架構(gòu)，主創(chuàng)們選擇以“詩劇”為體裁，從畫作的成型工藝入手，走進(jìn)遼闊深遠(yuǎn)的歷史時(shí)空，為國之工匠及孜孜不倦的勞動(dòng)者描摹畫像，經(jīng)由他們的身影喚醒沉睡的文物，喚起中華民族寶貴的文化記憶。
《只此青綠》的每個(gè)戲劇關(guān)鍵點(diǎn)都以劇中角色“展卷人”的視角推進(jìn)。“展卷人”既是劇中角色，又代表當(dāng)下觀眾的視角。跟隨“展卷人”的腳步，觀眾不僅走進(jìn)了《千里江山圖》中的錦繡河山，還成功與畫家王希孟進(jìn)行了一場(chǎng)跨越時(shí)空的“對(duì)話”。
“‘求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。’‘青綠’之所以迷人，正是因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)打底。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)踏著傳統(tǒng)文化復(fù)興的浪潮，以高度的文化自信和文化自覺從傳統(tǒng)文化中尋找素材和靈感，在樹起一座藝術(shù)豐碑的同時(shí)，也激活了深藏于人民群眾內(nèi)心深處的中華文化基因。”景小勇說。
與《只此青綠》突出人物穿越古今的內(nèi)心情感不同，《五星出東方》更強(qiáng)調(diào)戲劇情節(jié)與沖突。
北京演藝集團(tuán)副總經(jīng)理、舞劇《五星出東方》制作人董寧在談到《五星出東方》的創(chuàng)作時(shí)說：“我們不僅僅希望通過一件文物去講一個(gè)故事，更希望我們講的這個(gè)故事能成為一臺(tái)優(yōu)秀的劇目，內(nèi)在的邏輯見微知著、互聯(lián)互生。要有政治意涵，要有文化歷史含量，又要有藝術(shù)本體特質(zhì)，還要有民族團(tuán)結(jié)的情感，這些因素交織，呈現(xiàn)出的獨(dú)特之美讓觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。”
在中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心主任王一川看來，《五星出東方》最突出的藝術(shù)創(chuàng)新在于運(yùn)用舞蹈想象力激活了深埋于邊疆考古遺物中的那些鮮活故事，將考古遺物想象為多個(gè)層面的舞蹈藝術(shù)景觀，為觀眾展示出一幕中華多民族文化之間相互交融共生的歷史圖景。他認(rèn)為，舞蹈家的美學(xué)想象力在這部舞劇中獲得解放和拓展，該劇將考古遺物想象為至少3個(gè)層面的舞蹈藝術(shù)景觀：一是核心象征物的舞姿想象，即對(duì)漢代織錦護(hù)臂“五星出東方利中國”的豐厚象征意義展開聯(lián)想，以它為核心，展開漢代中原文化與西域文化之間的交融。二是尼雅木簡語義的舞姿想象，如有關(guān)精絕城、北人、春君、奉、建特等的故事及其意義的舞蹈想象。三是漢代跨民族交融的舞蹈語言想象。通過西域風(fēng)、中原風(fēng)和中西域融合風(fēng)3個(gè)系列的舞蹈語言去傳達(dá)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的當(dāng)代題旨。
同樣以《千里江山圖》為創(chuàng)作靈感的交響音詩《千里江山》，“不是在寫景，而是在寫人”“不是在寫‘千里江山’本身，而是寫中國人在面對(duì)自然風(fēng)景時(shí)的內(nèi)心”。“這部作品是我通過山水抒發(fā)情懷的一種創(chuàng)作，是一種內(nèi)心的感受。它其實(shí)并不是在寫景，更多的是寫人身處自然時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)，以及自然對(duì)人的影響。作品以管弦樂隊(duì)與笙、琵琶、二胡、鋼琴、竹笛等不同器樂協(xié)奏的方式，通過對(duì)中華傳統(tǒng)文化及其審美意蘊(yùn)的熱愛，到從古至今仁人志士赤子之情的禮贊，展現(xiàn)開放、包容、天下一家的中華民族偉大精神世界。”《千里江山》作曲趙麟介紹，正是基于這樣的思考，他給這部管弦樂作品注入古典與現(xiàn)代的交織。作品共包含一段序曲與6個(gè)樂章，其中的每個(gè)樂章都采用了類似《詩經(jīng)》的“比興”手法，先寫物，再由物及人。
指揮家余隆評(píng)價(jià)：“在《千里江山》這部作品里，聽眾除了聽到氣勢(shì)磅礴的管弦樂演繹祖國河山壯闊之外，還會(huì)聽到由不同的獨(dú)奏樂器來展示人在面對(duì)自然時(shí)的內(nèi)心感受，所以這部作品所表現(xiàn)的主題既是中國，同時(shí)也是中國人。6段風(fēng)格截然不同的音樂對(duì)應(yīng)著王希孟《千里江山圖》卷的6個(gè)部分，用不同的側(cè)面來回答這樣一個(gè)深刻的哲學(xué)問題——中國是什么，中國人是什么？希望每一位聽到這部作品的聽眾都能在這樣的思考中，感受到作曲家心中的中國之美，喚醒心靈深處的愛國熱情。”
脫胎于《千里江山圖》的另一部作品——音樂詩畫《聽此青綠——樂詠千里江山》則以13幅壯麗圖景展現(xiàn)傳世名畫《千里江山圖》中的地理景觀和人文風(fēng)情，借鑒《高山流水》《漁舟唱晚》《梅花三弄》《夕陽簫鼓》《空山鳥語》等古曲的藝術(shù)表達(dá)，融合編鐘、箜篌、筑、塤等古老的民族樂器和西洋銅管樂，加入繪畫、書法、意境化舞蹈等表現(xiàn)方式，為千山萬壑、江河交錯(cuò)的盛景，注入磅礴而深邃、渾厚而輕盈的悠遠(yuǎn)神韻。觀眾徜徉在“樂中有畫，畫中有樂”的音畫詩卷中，聽之，觀之，感受曠遠(yuǎn)的千年時(shí)空和豐盈的文化生命。
中國東方演藝集團(tuán)器樂中心主任李冰川在談及創(chuàng)作靈感時(shí)說道，音樂會(huì)將“獨(dú)步千載”的主題貫穿始終，以觀眾視角緩緩拉開千載春秋和江山錦繡的序幕。充滿畫面感的音樂帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略《千里江山圖》的畫韻風(fēng)骨，以及中華大地上青山綠水的壯麗秀美。“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”，這是《霧淼霞波》描繪的東方美學(xué)意象。這首取材于《鄱陽湖漁歌》的曲目，體現(xiàn)了煙波浩渺、山水一色碧連天的美景，營造出仙境般的閑適幽境，為觀眾帶來身臨其境般的沉浸式視聽享受。
前景廣闊 未來可期
文化遺產(chǎn)是賦能舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)新性發(fā)展的根基，舞臺(tái)藝術(shù)是賦能文化遺產(chǎn)價(jià)值傳播、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，二者緊密相連，共同構(gòu)筑堅(jiān)定文化自信的重要力量。在這樣的共識(shí)之下，基于文物創(chuàng)作的舞臺(tái)藝術(shù)作品還有廣闊的前景可以探索。
“我國是世界遺產(chǎn)大國，截至目前共有56項(xiàng)世界遺產(chǎn)，其中包括38項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)，僅次于意大利位居世界第二，且種類多樣，價(jià)值內(nèi)涵豐富，是舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作的重要來源。”李六三以中國文化遺產(chǎn)研究院主持申報(bào)的世界文化遺產(chǎn)廣西左江花山巖畫文化景觀為例，為舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作提供線索。
李六三介紹，花山巖畫創(chuàng)造于公元前5世紀(jì)至公元2世紀(jì)，是目前中國發(fā)現(xiàn)的單體最大、內(nèi)容最豐富、保存最完好的一處巖畫。巖畫由壯族先人駱越人以赤鐵礦和動(dòng)物膠、血混合調(diào)制的顏料繪制，真實(shí)反映了壯族先民祭祀活動(dòng)儀式、慶祝、娛樂等日常生活場(chǎng)景，是多元一體的中華文明的重要實(shí)證。以花山巖畫為代表的文化景觀類遺產(chǎn)，既具有豐富的藝術(shù)性、故事性，也充分展現(xiàn)了人與自然的融合再造，可為舞蹈故事創(chuàng)作、舞臺(tái)布景、舞蹈編排等提供靈感。“在我院牽頭組織的首次中國石窟寺全國普查中發(fā)現(xiàn)，中國石窟寺共有5986處，石窟寺及其壁畫、彩塑同樣極富內(nèi)涵，其中極具代表性的服飾元素、樂器、裝飾物亦可凝練于舞臺(tái)服裝、道具制作等。”李六三認(rèn)為，中國傳統(tǒng)建筑、國家文化公園建設(shè)、可移動(dòng)文物故事、古籍文獻(xiàn)、文物保護(hù)者事跡等資源之于舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作具有豐厚價(jià)值。
以人民為中心，不僅要?jiǎng)?chuàng)作滿足新時(shí)代觀眾欣賞要求的舞臺(tái)藝術(shù)精品，還要運(yùn)用符合新時(shí)代觀眾的營銷推廣方式，讓作品找到更多受眾。抖音集團(tuán)部委合作總經(jīng)理賈臨遠(yuǎn)認(rèn)為，文藝院團(tuán)應(yīng)加大對(duì)以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為特征的觀演新形式的探索力度。“尤其在《只此青綠》《唐宮夜宴》《洛神水賦》等作品已經(jīng)‘破圈’的當(dāng)下，如何持續(xù)實(shí)現(xiàn)更大的突破？要在扎根線下、扎根生活的同時(shí)，注重線上內(nèi)容構(gòu)建，且要有創(chuàng)作思維的大改變，重視受眾思維、對(duì)象思維和視覺化思維，尋找受眾的共鳴點(diǎn)。以傳統(tǒng)文化為IP的文藝產(chǎn)品應(yīng)著力探索更好的講故事方法。”賈臨遠(yuǎn)表示。
記者 劉 淼
來源：中國文化報(bào)2022年10月17日第8版