隨著《大江大河》《山海情》等備受觀眾喜愛的影視劇先后播出，鄉(xiāng)土中國所蘊(yùn)含的社會(huì)歷史實(shí)踐的豐富與厚重彰顯了巨大的生命力。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，無論是農(nóng)村基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、農(nóng)民價(jià)值觀的變化，還是國家政策語境下的新農(nóng)村建設(shè)，特別是舉世矚目的脫貧成就，可以說都是千年未有之變。這樣的“新鄉(xiāng)土中國”，在城市化進(jìn)程的時(shí)代洪流中不僅綻放著歷史理性的光輝，而且能夠通過以流行文化為底色的大眾藝術(shù)進(jìn)行呈現(xiàn)，充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文學(xué)在兩個(gè)“一百年”歷史交匯處的文化意義。
我們一般把興起于“五四”新文學(xué)時(shí)期、綿延至20世紀(jì)二三十年代的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作，視為中國鄉(xiāng)土文學(xué)肇始。在這一時(shí)期，鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作盡管藝術(shù)特征和審美價(jià)值各異，但成就了很多經(jīng)典之作。周作人強(qiáng)調(diào)民族特色和地區(qū)差異；茅盾主張寫出“對命運(yùn)的掙扎”；魯迅以流寓在外的知識(shí)分子視角，把鄉(xiāng)愁和關(guān)于現(xiàn)代性、國民性的思考交給鄉(xiāng)土文學(xué)來表達(dá)；沈從文則以“鄉(xiāng)下人”自居，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的溫暖和善良，等等。作家們對于土地的懷舊、依戀、審視甚至是批判構(gòu)成了巨大的張力，他們筆下的鄉(xiāng)土既有溫情浪漫的田園、淳樸善良的人性美，也有麻木愚昧甚至是落后的思想痼疾，“五四”時(shí)期多元化的思潮激蕩出文學(xué)史上的輝煌成就，也映照出作家藝術(shù)家們對鄉(xiāng)土中國的回應(yīng)和思索。
上世紀(jì)40年代，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表、中國抗日戰(zhàn)爭勝利、新中國成立，鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作在作家的筆下煥發(fā)出新的活力。作家不再僅僅是鄉(xiāng)土的觀察者、感受者和評(píng)判者，而是置身于鄉(xiāng)土變革中的參與者，他們對鄉(xiāng)土的觀照從自在的文化形態(tài)變成自為的歷史過程，他們在鄉(xiāng)土劇變中產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界、解釋世界、改變世界的動(dòng)機(jī)，同時(shí)他們完全沒有停留在思想上，而是用文學(xué)的方式成為“行動(dòng)者”。《太陽照在桑干河上》中的張?jiān)Ｃ瘛⒊倘剩侗╋L(fēng)驟雨》中的趙玉林、郭全海等農(nóng)民形象的出現(xiàn)，以及他們不斷覺悟和成長的歷程，已經(jīng)超越了簡單的人物生存狀態(tài)，而是成為作家與時(shí)代的紐帶，與歷史發(fā)展趨勢形成了共振、共鳴。
改革開放以后，土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制成為新時(shí)期農(nóng)村土地政策的一項(xiàng)重大變革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對外開放和思想日益多元使鄉(xiāng)土文學(xué)敘事呈現(xiàn)出新的特征。鄉(xiāng)土文學(xué)不僅能夠觀察具體的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，而且開始把審美焦點(diǎn)投向了人的思想、人的尊嚴(yán)、人的生存意義。路遙的《人生》《平凡的世界》，賈平凹的“商州系列”等新時(shí)期的鄉(xiāng)土小說更專注于個(gè)體生命的意義和價(jià)值，專注于人的情感歷程和人性內(nèi)涵的豐富性，寫作視角也轉(zhuǎn)向人的精神層面和主體性探究，作家們用文學(xué)的方式實(shí)踐著他們對現(xiàn)實(shí)、對歷史進(jìn)行思考的責(zé)任。
2011年，中國城鎮(zhèn)人口首次超過農(nóng)村人口，這為鄉(xiāng)土文學(xué)帶來了一些誤解，有人認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)會(huì)萎縮，鄉(xiāng)土題材作品也會(huì)逐漸被替代。事實(shí)上，鄉(xiāng)土文學(xué)之所以成為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主潮，是因?yàn)樗鼜?ldquo;五四”開始直至脫貧攻堅(jiān)的當(dāng)下，始終關(guān)注著人的解放，關(guān)注著如何解決人的物質(zhì)貧困和精神貧瘠的問題。在當(dāng)今社會(huì)迅猛發(fā)展、日新月異的大時(shí)代，鄉(xiāng)土文學(xué)所蘊(yùn)藏的思想動(dòng)力和文化景觀，以及它在流行文化中形成的投射都是中國鄉(xiāng)土文學(xué)在新時(shí)代的流變。事實(shí)上，近年來鄉(xiāng)村發(fā)展早已經(jīng)突破了科學(xué)種田、進(jìn)城務(wù)工、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展等傳統(tǒng)書寫，土地流轉(zhuǎn)政策、基層黨組織建設(shè)、鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)以及農(nóng)村精神文明建設(shè)等都成為當(dāng)下反映農(nóng)村社會(huì)新氣象的時(shí)代切口，而擁有了IP轉(zhuǎn)化引擎的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過20余年的發(fā)展和沉淀，成為反映社會(huì)生活更加便捷、題材種類更加豐富、傳播形態(tài)更加多樣的文學(xué)類型。越來越多的創(chuàng)作者著眼新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的時(shí)代大勢，關(guān)注農(nóng)民對價(jià)值理想的選擇和實(shí)現(xiàn)，用真實(shí)靈動(dòng)的故事和栩栩如生的人物為新時(shí)代鄉(xiāng)土精神和農(nóng)民品格賦義，《馬向陽下鄉(xiāng)記》《最美的鄉(xiāng)村》等取材農(nóng)村的熱播劇，既反映市場和觀眾對鄉(xiāng)村題材的需求，也為當(dāng)代鄉(xiāng)土題材文藝創(chuàng)作實(shí)踐積累了經(jīng)驗(yàn)。
在后現(xiàn)代文化和青年亞文化的背景下，鄉(xiāng)土題材作為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作轉(zhuǎn)向的重要表征也展現(xiàn)出新的趨勢，書寫當(dāng)代農(nóng)民自身的情感渴望、價(jià)值訴求和生活愿景，描述鄉(xiāng)土文化背景下的城市化進(jìn)程，探索流行文化樣式與鄉(xiāng)土題材創(chuàng)作的融合成為創(chuàng)作者無法回避的課題。反映青年人到山村支教的《明月度關(guān)山》《大山里的青春》，講述土地流轉(zhuǎn)的《在希望的田野上》，呈現(xiàn)回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、養(yǎng)豬致富的《又見炊煙起》等作品不再拘泥于十幾年前、幾十年前某些“臉譜化”扁形人物的刻板表達(dá)，捕捉了中國鄉(xiāng)村所蘊(yùn)含的獨(dú)特情感和審美特征，以充沛的理想、質(zhì)樸的情感得到了讀者認(rèn)可，《大江東去》等作品成為網(wǎng)文IP轉(zhuǎn)化的優(yōu)質(zhì)樣本，不僅全景式地反映了改革開放以來農(nóng)村產(chǎn)生的巨變，更展示了鄉(xiāng)土文化語境中的城市發(fā)展，為中國文學(xué)關(guān)于“城與鄉(xiāng)”的表達(dá)賦予了時(shí)代意義和歷史特征。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走過聚焦玄幻、都市、穿越等題材的初級(jí)階段后，其自身也在題材上探索著抵抗同質(zhì)化、套路化的路徑，而鄉(xiāng)土文學(xué)彰顯出思想和故事的獨(dú)特魅力，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材的優(yōu)化貢獻(xiàn)了重要力量，也在產(chǎn)業(yè)意義上提供了新的增長點(diǎn)。
作者：王文靜
來源：中國文化報(bào)2022年9月29日第3版