黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深刻洞察新的時(shí)代特征，在治國(guó)理政中突出提出了“守正創(chuàng)新”的科學(xué)概念，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)改革發(fā)展具有普遍的指導(dǎo)意義，對(duì)戲曲發(fā)展必將產(chǎn)生直接而深遠(yuǎn)的影響。強(qiáng)調(diào)戲曲的守正創(chuàng)新，是因?yàn)閼蚯兄詈竦臍v史積淀和完整的藝術(shù)體系。面對(duì)戲曲的博大精深，如何守正創(chuàng)新顯得格外重要。守正創(chuàng)新不是一般的態(tài)度方法和工作要求，而是具有哲學(xué)意義的思維方式。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)守正道、追求真理，立足我國(guó)國(guó)情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云。”這一重要論述將守正創(chuàng)新置于馬克思主義認(rèn)識(shí)論視域，作為追求真理的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法來對(duì)待。
守正創(chuàng)新是一個(gè)探索、發(fā)現(xiàn)的過程。守正是探索與出征，而不是固化與安守。守正不僅要固守現(xiàn)存的東西，更要在現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上，用科學(xué)的方法和態(tài)度，追尋、發(fā)現(xiàn)更具深刻性，更靠近真理的正道，以達(dá)到對(duì)事物規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，從而堅(jiān)定道路自信與文化自信。這也就是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的實(shí)質(zhì)意義。這個(gè)堅(jiān)守正道的過程，對(duì)當(dāng)今許多觀念相對(duì)固化的戲曲藝術(shù)發(fā)展來說，顯得格外重要。中國(guó)戲曲經(jīng)歷了古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)大的歷史時(shí)期，分別呈現(xiàn)為三種美的形態(tài)：封建社會(huì)的戲曲是思想內(nèi)容與藝術(shù)形式有機(jī)統(tǒng)一的古樸美；半封建半殖民地社會(huì)的戲曲是疏離思想內(nèi)容、注重藝術(shù)形式的古典美；社會(huì)主義社會(huì)的戲曲是思想內(nèi)容與藝術(shù)形式辯證統(tǒng)一的現(xiàn)代美。戲曲藝術(shù)三個(gè)歷史階段的劃分告訴我們，現(xiàn)代戲曲不僅要繼承距離我們很近的形式驚艷的古典美，還要繼承社會(huì)內(nèi)容與藝術(shù)形式有機(jī)統(tǒng)一的古樸美。我們既要梅蘭芳精妙絕倫、意味深長(zhǎng)的形式美，也要關(guān)漢卿熱切的大眾情懷和直面現(xiàn)實(shí)的人文精神。這兩者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了戲曲現(xiàn)代美的基礎(chǔ)，這種高層次的辯證回歸對(duì)創(chuàng)造戲曲現(xiàn)代美更為重要。如果我們不能把戲曲藝術(shù)美作為一個(gè)自身辯證運(yùn)動(dòng)的過程來把握，那么，在戲曲藝術(shù)的發(fā)展問題上，就不可避免地出現(xiàn)悲觀主義（“戲曲消亡論”）、保守主義（古典戲曲范本不可變更）和虛無主義（古典戲曲無可繼承）。從戲曲藝術(shù)自身的歷史發(fā)展中可以看到，社會(huì)主義時(shí)代的戲曲是對(duì)前兩個(gè)階段的戲曲藝術(shù)積極的揚(yáng)棄。一方面，它要沿循著戲曲古典美的原則，把高度發(fā)展的形式美成果繼承下來；另一方面，它又要沿循戲曲古樸美的原則，把嶄新的社會(huì)生活作為自己的表現(xiàn)內(nèi)容，完美深刻地反映新時(shí)代的精神風(fēng)貌，從而創(chuàng)造出社會(huì)主義的現(xiàn)代美。
守正是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是守正的道路和發(fā)展。中國(guó)戲曲現(xiàn)代戲與古代戲的關(guān)系就特別需要用守正創(chuàng)新的思維來辨析。古代戲曲向現(xiàn)代戲曲的轉(zhuǎn)變，從本質(zhì)上講，是植根于封建保守、農(nóng)耕個(gè)體、封閉貧困歷史條件下的藝術(shù)，向現(xiàn)代開放、工業(yè)信息、休戚與共、日新月異的新時(shí)代的邁進(jìn)。傳統(tǒng)戲曲以古代人生活的規(guī)制禮樂、音容笑貌、衣食住行、喜怒哀樂、舉止風(fēng)尚為依據(jù)塑造形象，并創(chuàng)造提煉出一整套固體化、程式化、經(jīng)典化的表演范式。現(xiàn)代戲曲要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代人從思想觀念到行為方式到時(shí)代風(fēng)貌所發(fā)生的根本性變化，依據(jù)新人、新事、新生活，創(chuàng)造新的有別于傳統(tǒng)表演方式的新范式，從整體面貌上進(jìn)行別開生面的改變。從藝術(shù)外在形象上看，兩者是完全不同的形象體系。但從戲曲發(fā)展的規(guī)律性上看，兩者又有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。這其中蘊(yùn)含著戲曲發(fā)展守正創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律，即：形象體系變了，虛擬寫意的美學(xué)原則沒有變；外在形象變了，塑造人物的精氣神沒有變；動(dòng)作程式變了，挑戰(zhàn)極限展示技藝的追求沒有變；眼睛“看”的程式變了，耳朵“聽”的音樂靈魂沒有變；時(shí)代內(nèi)容變了，五千年歷史傳承的文化血脈沒有變。戲曲藝術(shù)在不同時(shí)代的這種“變”與“不變”、繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系，正是守正創(chuàng)新的重要課題，是探索與開拓戲曲現(xiàn)代戲的發(fā)展繁榮的重要途徑。
習(xí)近平總書記認(rèn)為，“守正就不能偏離馬克思主義、社會(huì)主義，但不是刻舟求劍，還要往前發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，否則就是僵化的、陳舊的、過時(shí)的”。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須加強(qiáng)自覺性和能動(dòng)性，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的步伐。
作者：陳 鵬
來源：中國(guó)文化報(bào)2022年5月6日第3版